那么它到底在哪？很简单，就从水系上来定位！
昆仑墟有四条重要的水系环绕，其中两条在经过昆仑后入海了。
而入海的其中就有黄河，且专门描述了‘河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海’。
也即是黄河从昆仑墟东北方向流过，转向北方，从渤海的西南方向入海。
这句一点没错，自古以来，黄河都是从渤海湾西南方向入海的，是东汉以后，黄河才忽然改道，直至宋代才进黄海。
所以山海经里描述的入海口与事实相符，昆仑必然在黄河流域，但到底在哪，说法不一，没有定论。
我其实是比较赞同在山·东的，大家恐怕很奇怪，不是在西边吗？怎么跑山东去了？
这就必须要说，山海经地图的范围。
山海经成书年代虽然是战国，但‘图’的年代很古老。
《山经》是一幅图，非常严谨，只描述山水和特产。作图时代应该很近，可能是商朝了，反正上限不超过夏朝，是禹定鼎以后才画的，暂时抛开不谈。
《海内经》又是另一幅图。主要以海定位，用词都是‘东海之内’、‘西海之内’，讲述的是四海环绕内的一片地方。
《大荒经》又是另一幅图，且不是一个时代。讲的是‘海中’、‘海外’的地方。
“东海之外大壑，少昊之国”、‘东海之渚中，有神人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虎’。‘东北海中，有三青马’。
这些用词，说明图上的东西，都画在‘海的上面’，仿佛活在水里似的。
也就是说，从这时候开始，海内世界观的人，开始接触海外面，但地形图没有更新，没有画陆地结构，只能把各种了解到的东西画在原本‘四海边界’所定义的一片汪洋上，所以叫‘大荒’。其实就是旧地图外的空白处。
‘荒’字就是水上长草，指的是一片泽国湿地，洪水泛滥荒芜之地。
‘渚’字则是水上的小陆地。
《海内海外经》，又是第四套图。这时候海内海外地区，全部更新了，了解又更丰富了起来。
环境气候也有变化，很多水流冲击的荒地，都能住人了。
继而这幅图讲述了海内海外，整个九州部族……最起码是大禹前期了，很可能是龙山时代的图。【龙山文化遗址公认是最早中国，这类田野考古的发现，我会专门开一篇番外介绍。】
总之这么一对比，我们就知道，海内经最小，可能也最古老。
是纯粹的‘四海之内’世界观。如此‘海内昆仑之墟’也就不言而喻。
当然，以上四图说法，只是猜想，且不是我提出的，是很早就有学者提出并论证过的，我只是复述。我自己就能想到很多反证，但也不是不能解释，总之证据不足。关于山海经，自古就没有定论，这里只是说其中一种。
但有一点可以确定的是，没有哪个正经学者，真的认为山海经是描绘整个地球。
后人往往看现代地图，发现我国并非四面环海。
于是有的人把北冰洋定为北海，还把青海湖，乃至黑海，甚至大西洋都给算进去。
硬凑出四海，直接把山海经版图，变成了整个亚洲，甚至欧亚大陆。
如此，昆仑的位置，一下子就跑到了古埃及，说赤水是红海，流沙是沙漠。
但是平心而论，不考虑什么史前文明，外星人之类的东西，认认真真地研究文献，和考古证据，就能知道，上古部族的活动范围没那么大，至少在一定时间内，走不了多远……控制范围就更小了，这是生产力决定的。
汉唐之强盛，也顶多遥控一下西域，因为再远实在是管不了了。
夏朝基本只在黄河流域，商朝堪堪触及了长江流域，西周也只到了湖南和赣北、江浙。
所以在定位山海经版图时，只需要在古九州范围里找就行了。
其中四面环海的‘海内’基本只有一个可能，那就是山·东半岛。
作为一个半岛，首先三面环海了，北有渤海，东有黄海，南也黄海。
西边看似没海，但其实上古时期那里也是水泽一片，鲁西北和鲁南苏北一代的海岱地区都海侵严重，部分地区海岸线推进到现在我们眼中的内陆。
如此一来，鲁中地区基本就被包围了，没有被完全包围的地区，也是有大片的湿地洼地，即所谓的‘荒’。
距今6300~4500年的山·东大汶口文化的早中期，鲁西地区基本没有人类聚落遗址。
因为当时的海平面，远高于现在，鲁西平原海拔较低，乃是一片泽国，水域面积非常广阔，是以没有人类居住。
到了4500年前的海岱龙山文化时期，鲁西南一代的人类遗址才多了起来，但鲁西北还是遗址罕见。
那时海平面下降，‘西海’缩小了，与渤海断连，剩下的积水演变成了湖，被称为……古菏泽。
古代山·东的北部湖泽密布，水流众多，就算是现在，也有大片湿地，黄河三角洲，更是北方最大的候鸟保护区。
环绕昆仑的水系，是河水、赤水、黑水、青水、弱水。
河水就是黄河，赤水也在山海经乃至其他古籍中多次出现，乃是与黄河长江淮河并称的‘六川’之一。
山海经写了‘南海之中，有汜天之山，赤水穷焉，赤水之东有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。’
苍梧之野可以考证，主要有两个说法，一个是湖·南九嶷山，一个是山·东云台山。
但是山海经里写了，赤水入海了，而且要与黄河相邻，不可能是长江流域的湖·南了，只能是靠海的山·东。
苍梧之野，就是云台山下一片沃野。
赤水在它的西边，还要入南海，查证山·东古河道，这样的水系只有三个：泗水、沂水、沭水。
而水流量最大，意义最重要，有资格列入六川之一的，只能是泗水了。
泗水是淮河最大支流，而且发音也很接近……哈哈，开玩笑的。理论上沂水也可以。
但大概率赤水就是泗水了。接下来昆仑附近的水系，还有青水和黑水。
黑水与赤水一样，也是六川之一。
《海内西经》：‘黑水出昆仑西北隅以东，东行又东北，南入海，羽民南。’
注意，黑水‘南入海’、黄河‘西南入渤海’等字眼，不是指往南边流进海。而是指‘从海的南边方位进了海’。
朝哪里流，会写‘东行、东北流’等字眼，这才是流向。
没有写‘行’，只写方位词，则单纯只指方位。
如此，昆仑已经在西北了，黑水还要在昆仑西北隅，东行，东北流，之后从南边入海。
符合条件的黑水，只有济水。
河、江、济、淮，是自古祭祀的‘四渎’。济水是山·东大汶口文化的母亲河，从渤海南部入海。
至于青水，在昆仑西南流过，向东行，且没有入海。
它夹在泗水与赤水之间，并且名字还带青字的古河道，只有一条……就是大清河。
如此弱水也能定位了，就是大汶河。
有这些水系定位，昆仑山的位置已经脱口而出了，泰山！
想必你们都想到了，这也是学界很早就有的说法。
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”
墟是明堂，但这里写昆仑‘丘’，且明确说了是大山，说明在图里昆仑墟建在山上，而建着昆仑墟的那座山，则叫昆仑之丘。
在山海经里，描述昆仑丘时，没有写九井之类的东西。
在写昆仑墟时，才着重描写了九井九门之类的建筑细节。
赤水是泗水，黑水是济水，昆仑丘在两条水系之间，且附近还有流沙。
流沙很多人解读成沙漠，甚至是撒哈拉那种大沙漠，纯属扯淡！
上古之时，我国环境太好了，到处都是水，先民没有见过真正的‘大沙漠’，所以在造‘沙’字时，是指水流旁的沙滩。
‘沙洲’一词，就是指流沙冲积出来的‘洲’，所以‘洲’也是三点水旁！
‘滨’是指水边的地方。在古代，流沙是指水流冲击的河沙，即冲积平原。
流沙之滨，每个字都有三点水旁！说明在水域边上，绝无可能是戈壁沙漠！
黄河、长江、珠江都有这样的冲击沙洲、沙滩。继而形成所谓的‘黄河三角洲’、‘长江三角洲’。
山海图上的所谓流沙，就是黄河在整个鲁西平原冲击泛滥而成，那时候黄河的沙就已经很多了，在下游平缓地区冲击出大片沙地，还是流动的，直到入海……故称流沙。
【当然，这样的说法，也可以是指黄河上游的某地，黄河流经黄土高原，带走了大量沙土，在某处形成大片流沙区，如此也可以对应昆仑在我国西北。总之流沙一定不是指沙漠，这里采用在黄河下游三角洲的说法。因为着重描述昆仑的时候，写了黄河入海。】
就是这种流沙，在不停地填海，结合气候变迁，才最终把西海冲没了，乃至渤海都收缩了，本来渤海也是海侵到很深，是名副其实的‘北海’。
我当初解读过，精卫就是大雁衔着树枝越过渤海，炎帝氏族就在山·东沿海。
精卫填海的原型，就是鸟文化崇拜的氏族，结合海岸线不断扩张而诞生的。
古人说这是鸟干的，但其实是黄河干的……填海的是日复一日的流沙。
正是西海、北海、南海等方向，洪水泛滥，沙土冲击，成为浮着浅水的冲击沙地、草地、湿地，这才进入‘大荒时代’。
炎帝氏族，或者是某个‘泰山土著氏族’，他们向外迁徙，筚路蓝缕，文化传播，并将原本的地名、山名，带到了天南地北。继而苍梧之野，后期就跑到了湖·南，巴蜀之名跑到了川渝。赣地之名跑到了江西。
在泰山脚下的汶上县，就有个‘蜀山’。然而这个名字，现在我们知道，它到四·川去了。
这些原本都是古山·东的地名，随着部族扩张而传播到了各地。
‘古海内’仅在山·东地界，‘新海内’则在整个中华大地。
世界观没变，地图放大了……在古海内地图里，苍梧之野在鲁南，为了维持世界观，便将其放大，叠加在新地图上的相对位置，苍梧就成了湖·南某地。
有点类似于美国殖民期间取得地名：纽约……新泽西……埃塞克斯……普利茅斯……伍斯特……这都是英国地名。
如果几千年后，资料大部分丢失，有人说：‘埃塞克斯在英国，大部分人恐怕一脸懵逼，说不是在北美吗？怎么会在一个小岛上？埃塞克斯绝不可能在英国……’
而之所以一定要这么带着名字迁徙，就是为了记住自己的根。
这种文化黏性，有点类似后来的‘内九州外九州’，‘小九州大九州’，反正我们就是跟九州杠上了，星际时代以后，可能整个太阳系都是九州，甚至还有银河九州。
还有‘海内、天下’，哪怕以后科技发达，住到天上天外去了，我们可能依旧会说‘天下无敌’这类的词。
这就是文化基因，在不同时代的活力。
当然，古海内与新海内，只是其中一种说法，上古什么情况，谁也不知道。
同样也有全国版本的昆仑解读，继而苍梧之野在湖·南，昆仑在黄河上游的黄土高原，这只能单独开一篇去说。
这个散落四方的部族，是不是炎帝我不确定。
但炎帝部族的确也传播到了各地，有很多后裔分散各处，基本遍布全国。【关于炎帝世系，我之后单独写。炎帝世系对华夏文明的形成，比黄帝大多了。】
这里说回昆仑……流沙、赤水、黑水，就已经能定位昆仑了。
大清河什么的，其实都不需要。
在大清河北部紧靠着一座山脉，它夹在泗水与赤水之间，且北边还有黄河。
这只有一种可能，泰山……
泰山毫无疑问是大山，它是东方第一高山，自古就称其‘峻极于天’！
从上古开始，泰山的地位就至高无上，与‘上天’、‘天帝’、‘昊天’相关联，正是‘帝之下都’。
它是自古历朝历代的天子与百姓所崇拜祭祀的神山。无论是秦始皇还是汉武帝，都封禅过。只要一谈封禅祭天，就得说泰山，那是文化定义中，与‘天’最接近的地方，是通天之地。
《管子》曰：‘古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云;虙羲封泰山，禅云云;神农封泰山，禅云云;炎帝封泰山，禅云云;黄帝封泰山，禅亭亭;颛顼封泰山，禅云云;帝喾封泰山，禅云云;尧封泰山，禅云云，舜封泰山，禅云云;禹封泰山，禅会稽;汤封泰山，禅云云;周成王封泰山，禅社首，皆受命然后得封禅。’
整个中华文化圈，古国林立，氏族遍布，其中大多数都以泰山为圣山。
或者说，凡是以泰山为圣山的氏族，就算是华夏文明。
而最初奠定这种文化因子的族群，我相信一定是生活在泰山脚下的。
……
昆仑在泰山，是学界的论调之一。
如果昆仑是泰山，完全说得通。
如果不是，也没关系，因为很多线索，确实都指向昆仑位于大西北。
所以另一种解释是，昆仑在黄土高原，那里也是仰韶文化的核心区。同时因为水土流失，也确实有流沙。
总之我基本可以断定，昆仑只会在这两个地方。
泰山或者黄土高原。
非要说第三个选项，那就是昆仑族原本在泰山，后来因为变故，迁徙到了大西北成了西戎。
如果是第三种可能，那么这个族，我怀疑是‘周人’。也就是后来灭商的那个小周。
周人的始祖是‘姜嫄’，姬姓来源于姜姓，这有专门的学者论证过，我就不废话了。
《诗·大雅·生民》载：“厥初生民，时维姜嫄。”姜嫄是周人的老祖母，生下了周人的始祖‘弃’，也就是‘后稷’，后稷与南方的‘后土’，合为社稷二神。
我猜测，注意是猜测！假设炎帝曾占领‘山东’，那么炎帝族裔后来散落迁徙各地，周人就从泰山迁徙到了关中。
甲骨文里，周是个地名，武乙时期曾伐了一个周方国，那个周不是后来的姬周。
姬周是因太王所居周塬，因号曰周。在迁徙岐山周塬之前，姬姓部落名称为“豳”。
所以不变的只有姓，氏族名其实是经常变的。
某姓部落，占据了某地，就会继承当地的‘氏’，相当于继承了‘爵位’似的。犹如哈布斯堡既是西班牙国王，也是奥地利国王，既是神圣罗马的皇帝，也是荷兰大公……
中华也是一样的情况，地名与氏族往往又构成一对多的关系，这是因为同一个地区往往会在不同时期归属于不同部族。
例如齐地，自少皞时代至战国，历经了数个主人。
《左传》有：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。”
爽鸠氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——吕尚，而后属于田氏。而在这些部族的统治时期，很可能也都称之为“齐”，至少商代是称之为“齐”的，故《山海经》有“北齐之国”，而殷墟甲骨卜辞也有关于“齐”的记载。
显然，无论是姜齐还是田齐，这个“齐”都是继承来的。秦汉之后，仍有多个政权以“齐”为国号，这种现象在中国古代是普遍存在的，这其实是一个传统，属于部族间的文化传承，故而每个朝代都会有一个国号。
这就是为什么，黄帝、炎帝名号那么多，他们才是真的属于征服者。
初代黄帝可能只是有熊国君，后来某一代占据了轩辕氏的领地，把‘古轩辕氏’灭亡了，就叫轩辕氏了。
炎帝更猛，历史悠久漫长，神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏……他的后裔还有祝融、共工、后土、夸父……
我有一篇番外，说炎帝是神农氏，很多本章说跟我科普，说神农氏和炎帝不是一个人。
我当然知道不是一个人。
《史记·五帝本纪》先是提及神农世衰，神农氏弗能征，而后又提及炎帝欲侵陵诸侯。
若是一人，完全自相矛盾了。弗能征，就是说神农氏没有能力征伐，而炎帝侵陵诸侯，就是说他到处打别的部落。
神农氏和炎帝，不仅不是同一个人，它甚至都不是同一类称号。
炎帝是同一家人世代承袭的‘巫王称号’，神农氏则是‘地区称号’，或者国号，王朝名号。
‘伏羲氏没，神农氏作’，指的是上古伏羲氏统治天下，传到某一代没落了，神农氏崛起称霸天下。
所以才有所谓‘神农世衰’，这里是神农之世，指这个政权的世系衰落了。
故而才有炎帝，夺得了神农世系。封禅那里也写了，先是伏羲封禅，然后神农封禅，随后就是炎帝封禅，再后为黄帝封禅。
这就是四个政权的王朝兴衰。
说炎帝是神农氏，也没有问题，某一代炎帝他应该是全盘接收了神农氏的土地与人民，把前者彻底灭亡了。
这就是为何，姜姓部族明明来自于‘羌族’，我却把他解读到泰山，便是姜姓部族属于强势文化，曾占据过山·东。山海经里写了‘炎帝之女娃，游于东海’，这就不是个只困守于西部的部落。
周人先是炎帝的小弟叫昆仑，后来西迁改叫豳，再后来又占据了周塬改叫周。
而山海图，可能是周人内部的巫史记录，至少其中一部分是，所以存在周王室的藏书中。
很多人都看了，陆续有人把它文字描述下来，到了战国时，这才成书。
如此一来，西王母是谁，也就很明显了，她就是周人的老祖母‘姜嫄’，某一代炎帝的亲戚，周人始祖‘后稷’的母亲。
山海经记载西王母，司天厉及五残。也就是司掌‘天厉星’和‘五残星’，这是死后封神了。
神职虽然不咋地，和太阳神羲和，北极神禺强，南极神祝融等大神相比，就是个小天神。
可这样的小天神，却在山海经里鼎鼎有名，着重描述，并从周朝开始神化，地位莫名的很高。
如果山海图是周人画的，那就说得通了……对于自己的昆仑墟，和始祖王母，那当然描述得详细。
尤其是这个称呼‘西王母’。
有一种说法是，商人的始祖母简狄，被叫做东母。周人的始祖母姜嫄，被叫做西母。
山海经战国成书，当时王还是周人，称姜嫄为西王母，是合理的。
这里就要吐槽一下《穆天子传》这本书了，晋朝发掘出来的竹书之一，据说是战国末期魏国人写的。
只能说……太骚！周穆王巡访昆仑，会西王母，饮酒作乐……如果真是魏国人写的……那真是礼崩乐坏到极致。
不要说不可能这么编排，是可能的。因为竹书里编排上古先王的记载，太多了，当时魏王已经称王了，谁还理周王啊。
尧放死，舜幽囚，这都是魏国竹书写的，整本竹书纪年，看下来完全就是‘胜者为王，败者为寇，自古如此’。这基本是给称王背书了。
竹书纪年可以信，看起来好像很符合人性，但也不能全信，仅供参考。
当然，这一切都是猜测，我只是比较倾向于这个猜测，山海经是周人的巫史图，而周人历史渊源很古老，只不过在上古并不显赫罢了，属于跟着大佬混的。
这也是为何，山海经没有着重描述东南的少昊之国，明明这是在后来被大书特书的百鸟文明。
……
这篇番外，主要是辟谣一下我以前的脑洞。
省的有些年轻人，真信了……
没有外星人，没有史前文明。中华文明就是上古无数星罗密布的石器文化融合而成。
从石器到铜器，再到青铜器，有非常清晰的发展脉络和考古深度，并没有什么未解之谜，只要认真关注田野考古就知道了。
所有脑洞，都是为小说服务。
我在非人里还写过应龙是上下埃及图腾合一呢，但我在脑洞里又写埃及文物大量造假。之后我写蓝白社，又写了史前文明，上古叛逆者。再到信息全知者，又来了外星人创造论。
难道我精神分裂？不是的，只是在我的脑洞中，每个地球的历史是不一样的。
独立思考才是重点，我在非人写古埃及应龙军队，到东方帮忙统一部落，可我也写了东方有独特的文化骄傲，一定要把鹰蛇称为应龙，反包容了埃及文化，最终古埃及没落，而东方连绵坚韧。
蓝白社的叛逆者更不用说了，你只是神？我可是人！再到对墨家思想的魔改，禽滑厘失踪建立小兄弟会，我写的是收容思想的兴衰发展。
信息全知者独立思考的地方就更多了，蜥蜴人阴谋论，明明是邪恶的，但我认为这是西方文化导致的，并考虑到光明会怎么可能任由舆论？所以我写光明会幕后不是蜥蜴人，恰恰相反，蜥蜴人是被奴役的天龙人。
我取某一种理论，并不是我真的信这个理论，我坚信的永远是一些文化内核的东西。
那是融合在骨血灵魂中，是一种‘道’。
无论上古到底长什么样，我们文明讲的道理源远流长。
……
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