“所谓天打五雷轰呢，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。后面这才是平常人会遇到的。现在人把五雷与五行配在一块，因为这雷并非是从天上降下，还有棍棒、火烧、水淹、压伤，总而言之，就是五种祸。”
林双恍然受教，所以当初真的是发了个大招。
“....日生于乙，日出东方，月明于丙南方吗？南极星，有这星吗？”
“你得去看这学说是什么时代的，那年头的人住在什么地方，那时候的人知道地球这概念吗？”
“......您接着讲。”林双怕再问下去，林昭就直接给自己列书单了。
“天干地支是从天象观察而来的，人站在大地上，看到的天空就是那一片，多年下来在不断变化，划成了黄道十二宫，这十二宫就以十二地支为名，天干地支又叫干支，辞源上是跟树的干枝同解。”
“东方指的是方位，甲乙是物事，木是气象，另外几句也是类似结构。”
“气象？”
“气就是感觉，象是模仿，远古时候，北方也有大象的，就是大的东西。古人总结的自然规律，你就得从古人的环境去理解，看他们的环境怎么变，知识理论又怎么变。”
林双愣了下：“原来是这样。”
“从文献记载来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。所谓道，就是法则和规律，在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，所以设定了天干地支，用来契合天地人事的运。”
“天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。”
“为什么五行是金木水火土，又是东方甲乙木这样的说法，你得从树来理解，把两个天干数摆在一起，是因为干是形容树干的。”
慢慢说着，第一个亭子已经到了，林昭接着往前，沿路有好几个亭子。
竹林小径幽深，间杂着些桂花树，有些已经开药了，处处桂香。
林昭伸手揽过一枝：“他们见到了草木的生长和死亡，就跟人类一样，于是就总结了这种生长现象，希望寻找生命的规律，破解得永生。”
“干是树干。甲像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙是草木初生，枝叶柔软屈曲。丙是赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁是草木成长壮实，好比人的成丁。戊是茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己是起和纪，万物抑屈而起，有形可纪。庚是更，秋收而待来春。辛是金味辛，物成而后有味，辛，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬是妊，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸是揆，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。”
林昭说到这，瞄了眼林双：“我说这么多，你会意吗？这里头有古字有通假，还有古音现代音的区别。”
“还行，反正我是感受到了万物滋长。那...十二地支是？”
林昭点点头：“支是树枝，子是孳生，阳气始萌，孳生于下。丑是纽，寒气自屈曲。寅是演，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯是茂，日照东方，万物滋茂。辰是震伸，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳，阳气毕布。现在就是一天之中的巳时。”
林双抬头，阳光灿烂九点半，他因为耐热能力提升了，所以今天上午这么劳作，身上连个汗星子都没有。
阳光只让他觉得温暖。
“巳，蛇...甲骨文里有这个字，代表胎儿，应该是求子。”
“哦....怎么这个时间跟求子有关系？”
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