中下层文人是非常难搞的。用后世的一个词来说，他们很多人，是小文人。为什么称他们是小文人呢？因为他们大部分都没有家国情怀，更不要说胸怀天下了。许多就是希望谋一个吃饭的差事，最好是既清闲又能吃好的差事。说他们是文人，是因为他们认字，而不是那一种文人情怀。
小文人，或者说小知识分子，还有小业主、小资产阶级等等，对于国家来说是非常难治理的。他们直面底层，熟悉这个世界的所有阴暗面。他们的生活又比较优越，不同于底层。在他们之上，有整个国家机器，许多层级都能管他们。再加上他们识字，有一定文化，就生出无数事端来。
前世的时候，王宵猎有一个朋友，是中学政治教师。据他自称，教学成绩无人可比。他曾经问过王宵猎一个问题。我们天天讲要建立和谐社会，诸如此类。但为什么生活中，比如他，教学成绩好，但一切先进奖励等等都要看领导脸色。而且领导可不看你教学成绩，而是看谁给他送礼，谁请领吃饭，谁跟领导有关系。与书上讲的，完全不一样。
当时王宵猎的回答，是他读书还没有读懂。现在想来，这个回答应该是合适的。从中学教师，到各级官员，到国家领导人，不知道隔了多少层。从中学教师的角度，和谐社会等等国家的大政方针，当然是用来教学，自己心中明白，但并不能指导工作和生活。书上学的与现实生活不同，是正常的。但一层一层官僚机构上去，到了政治的顶层，就完全不同了。
客观的说，这是他们在社会中的地位决定的。里面当然有超越了自己的地位的人物，但大多部分都要局限在这个阶层中。新中国建立后，上山下乡，接受贫下中农再教育，就是针对这个阶层的特点，想出来的天真办法。实践证明，没有什么用处。
社会地位决定社会意识，虽然对于个体不一定正确，但对于阶层不会相差太远。社会中有这样地位的社会阶层，就必然会生出这样的社会意识，这是符合唯物主义的。而认为可以通过上山下乡，或者其他方法，甚至批判批斗，就可以改变，就不讲唯物主义了。存在又如何？
新中国的一个时期，就是明明改变不了社会存在的现实，却执着于要改变社会意识，从而生出了无数事端。本来按着自己的意识形态，唯物主义的态度，就不该存在社会意识一致的想法。
一个社会，需要官员，需要资本家，需要工人，需要农民，需要小业主，需要小资产阶级，需要小知识分子，这都是不可避免存的。既然不可避免，就要承认这些人产生出来的社会意识，同样是不可避免的。社会纷繁复杂，社会意识同样如此。
王宵猎前世的时候，社会变化得非常快，可以明显感觉到这种社会意识的变化。一段时间，大家都很穷，社会流行文化是赚钱，赚钱之外就是酒色财气。社会发展起来，小知识分子、小资产阶级的文化开始流行。先是各种厚黑学、解构历史、解构现实，再是国学、古玩、洋酒、俱乐部、会员等等。这些流行文化本身，就说明了社会的进步，说明了社会意识的变化。
〷有一段时间，特别流行这个时代的一篇文章，说是吕蒙正写的《寒窖赋》，甚至被说成是千古第一奇文。其实只要读上几句，就有明显感觉，宋朝的状元，怎么会写这种东西？事实上，那篇托名吕蒙正的《寒窖赋》，肯定不是吕蒙正写的。因为里面写的，是命运无常，带着明显的下层知识分子印迹。这种文章流行，说明了当时的社会意识的主流，是接受这种思想的。
新中国的一切变化太快，社会意识同样如此。王宵猎很多想法，其实带着前世的意识，必须要自己注意，把那些明显时代印变的东西去掉。
用这些下层文人，便是如此。不要对他们寄予过高期望，用到合适位置就可以。需要的人才，要自己用心培养，才是真正能用的。
这一个月，王宵猎不只是熟识着这个世界，同时在改变着自己的想法。让自己的想法，适应这个世界。只有这样，只有做得好了，才能真正改变这个世界。
韩世忠自然不能理解王宵猎的想法，说了几句，便就岔开话题。
看太阳起来，王宵猎道：“统制，在里说话实在怠慢，还请帐房说话。”
韩世忠道：“我们是领兵打仗的人，何必在意虚礼！天气炎热，在这里说话正好。”
王宵猎只好同意。吩咐王忠去取果子来，与韩世忠闲谈。
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