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一 诗人与政治

历代文人推崇李商隐的咏史诗。称其诗:“绝不是‘发思古之幽情’的无病呻吟,而是借鉴历史经验教训来指陈政事、讥评时世。”

例如:贾生

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。

汉文帝在位时的政治背景是:汉朝初立,法规制度尚不规范,诸侯王的权力超过皇室,占据的土地超过规定,并且不断借机扩大封地。此症渐成汉朝重疾。

汉文帝曾想过“削藩”一事,贾谊在朝为官时,屡屡向汉文帝建议削弱诸侯王势力,终因牵涉过广,且易导致政局混乱,未被采纳。因此,才有李商隐“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的感叹。

由此可知,汉文帝懂政治,贾谊、李商隐等众多文人不懂政治。写出“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的大诗人李白,更是一名政治白痴。

诗歌做为一种文学体裁,从我国古代第一部诗歌总集《诗经》开始,经屈原的《离骚》、《九歌》,在人才风流的魏晋南北朝遇到陶渊明,最后在盛唐成为诗歌的巅峰。

许多写诗写得非常好的大诗人、名诗人对政治是一窍不通的,可是又怀抱着“学成文武艺,货与帝王家”的理想,以天下为己任,常有怀才不遇之感。其中,不乏诗词写的好,也懂政治的,比如:曹操、王安石、辛弃疾等。

例如:曹操的《短歌行》

对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。

《短歌行》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首,最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。

曹操这首《短歌行》的主题非常明确,就是希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。

政治家与文人之间的差别:关注点不同,立意则不同,眼界格局亦不同。例如:

唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》

夫子何为者,栖栖一代中。

地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。

今看两楹奠,当与梦时同。

唐开元十三年(公元725年),唐玄宗亲祭孔子而做此诗,诗意在“感叹”孔子的际遇。唐玄宗只选择他的栖遑不遇的一面,简单一句“夫子何为者,栖栖一代中”就高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质,也表达了作者对孔子的景仰和钦服。诗的尾联“今看两楹奠,当与梦时同”,表达了孔子的“明知其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。

就艺术形式来看,此诗不算上乘之作,但该诗所反映出的格局和眼界却是文人不能比拟的。

王安石做为有名的政治家和改革家也如此。王安石的诗写得非常好,但是因为他的政治生涯比较长,又不如杜甫和苏东坡。他辞官之后,诗的境界又高了。苏东坡的诗虽好,但是由于宋朝整体的政治环境对文人很优待,所以境界也不如杜甫高,有些俗套。

唐朝最有名的两位大诗人李白和杜甫都不懂政治。

李白做为唐玄宗的翰林学士时常常觉得自己有宰相之才,不甘心做一名文学侍臣。所谓翰林学士,就是相当于单位写材料的职位。

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