当然，朱厚照对待宗室，则略显刻薄之意，远逊其父善待宗亲之德……
如此重情之人，与让自己父亲绝嗣之人所谈，非是责怪，而是勉励？
果真大行皇帝诚圣人之德，以德报怨，以国家为重不成？
若真如此，何至于正德年间，国事蜩螳？
何至于正德年间，月月有百姓起义，朝廷束手无策？
是故皇帝此言，不是为大行皇帝粉饰，便是为自己塑立金身，舍此之外，百官无作他念！
但无论其原因何如，但此时这番圣言，则是大音希声，大象无形！
天子圣道已立，内圣外王之道已经熟稔于心耳！
可皇帝已经故意提出问题，难道百官不能解答？
那还要百官何用？
于是乎文武百官，尽皆将目光投向户部尚书。
户部尚书既称地官、大司徒、又称度支、计相，其在大明所有文官衙门当中，惟有吏部能够出其右，地位举足轻重。
户部素来皆是国家钱袋子，而今用钱之时，众人看向户部尚书，实乃理所当然之事。
户部尚书杨潭，字宗渊，号紫泉，直隶保定府新城县人，锦衣卫官籍，成化二十三进士，正德十四年掌户部尚书事，虽然算不上老户部，也算颇有资历。
此人虽然与杨廷和非同科、更非同乡、同师、亦非同学，也未曾与杨廷和同在翰林、詹事府。
然他与杨廷和对于皇帝年少，朝臣需多加辅佐，毋使再生正德之事的政见相同，故而以杨廷和马首是瞻。
本来此事他并不想掺和，哪怕他与杨廷和政见相同，但于朝政风波而言，其素不插手。
杨廷和上，百官上，他就上，若不然则缄口不言，但也绝对不会认同天子胡作非为。
故而一直以来，从不与王琼一般，急于表态，反复横跳！
可今日之事，落在他头上，其避无可避，之后咳嗽一声站了出来，俯首下拜：“圣人仁德爱民之心，着实令我等公卿汗颜。臣纵观历代国史、实录、起居注、野史、别史、禆史、杂史、笔谈，未有闻富拥四海之尊，会因朝廷拮据而不婚矣！
臣尝闻《国语》有云：‘为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。’今陛下之巍巍圣德，臣不知所言！
臣又闻：‘天下皆可苦，万不可苦君父！’
今国库固然拮据，若用于大婚，则臣不敢推脱，故胆敢苦一苦天下黎民，将赈江西之灾与辽东之饥款暂先留下，先用于陛下大婚，待夏收之后再行赈灾！
所谓圣躬有罪，罪在万方，万方有罪，罪在臣一人！国家无钱及时赈灾，皆在潭尸位素餐，无关圣躬之事！
臣罪同丘山，伏惟陛下圣明决断，赐臣一死，以安天下臣民之心！”
若说明朝官员不学无术，也确确实实不学无术，比如典型的年号错误，大家硬是用的不亦乐乎！
再如方孝孺诛十族，《太祖洪武实录》、《太宗永乐实录》并无，最先看到记载这是祝允明一本笔谈之中，可是后面的《熹宗天启实录》居然给加上去了，简直是奇哉怪也！
还有《元史》明文记载，红巾军是贼，居然也能堂而皇之刊印，实在令人大跌眼镜。
可要是论其引经据典，则各有本事，且还是如数家珍，倒背如流！
例如《国语》以及历代国史、实录、起居注、野史、别史、禆史、杂史、笔谈等，本非科举主考之物，唯有策论之时，需引古代之事叙说今人之局，只需观看其中一二足以。
然而杨潭却能一一阅览，且各有心得，能够将此类书籍之中掌故，了然于怀。
与君王奏对之事，总能口出一二典故，用来劝说君主。
实在令人大受裨益，叹为观止……
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