五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏！
在得了齐云宗的秘传的道门典籍之后，姜渊顿时渐渐有些明白了《三坟》残篇之中，所言的“斩除五漏，寂然问道”之言的含义了。
若是按照齐云宗的道法，当其门下弟子修行至灵泉境，那么后续便需要感悟天地元气以应五脏。
当修士在感悟天地玄妙后，于五脏之中生出五炁，那么便可点醒五脏中的先天之灵，孕育出身神。
故此在灵泉境之后，方才谓之五神境也！
按照如今道门中的修行之法，各门各派皆认为人体之中自有玄妙所在。
在人身之中的各个部位，均有神居而主之，以泥丸之神为主，统摄人体之中的三万六千神。
只是寻常凡人终其一生，常常也无法觉醒体内的诸多灵性真炁。
若是有凡人能觉醒某些部位的先天之灵，那么自然会有相应的神异显露在外。
就好似红尘之中各路旁门左道，此辈虽然无修行正法，但是却依然可以施展一些诡异秘术，便是因此缘故。
不过若是红尘武道炼至极致，却有极小的机会能觉醒体内真炁，从而化身体修。
但是像这样以武入道的凡人，在红尘中便是数百年都未必能出一个。
武道宗师常有，但是能以武道通神者，则是万中无一。
姜渊在遍阅史书之后，只发现八百年前于龙门关死战百日的那位左千户，貌似有着武道通神的气象。
除此之外，世间再未发现第二尊武神出世！
……
不过上古人皇的气魄却是非今人却是能比，按照《三坟》残篇上的记载：
人坟者，乃是尽夺天地之精华，占尽三才之造化。
可谓是以天地为棺，而葬己身。
在生死之间，明悟阴阳之玄妙，而后方才以阴阳化生五行！
这般修炼之法却是与如今修行界的观念截然不同。
今法乃是感悟天地之气，以己身而去适应天地。
故此以当今道法孕育出的五神，也是适应者此方天地而出的。
如今五神境的莫大神通法力，其实都是借天地之力为己用。
倘若天地有变，那么以今法成道的各宗高人，恐怕大半要道行尽散，元气大伤。
即便天地法度不变，但是修行今法的修道之人，也常常无法走出这片天地。
就好似这次被摩尼教牵引而来的“毗舍耶”界，当其意外的与此方天地重合之时，那重合之域的天地法度顿时大变。
这也是为何各宗高人强者，在那“毗舍耶”界的鬼物冲击之下，竟然死伤惨重的最大原因。
毕竟当那天地大变之时，各路真人的神通法力几乎被废去大半。
以如此半残之身，他们一身本事十不存一，又如何能降妖除魔！
但是《三坟》残篇中所言的古法却是不同。
按照上古人皇的雄心壮志，人族当称霸诸天万界，岂能被局限于区区一处天地之中。
故此按照《人坟篇》记载，姜渊当以气御气，以神御神。
当他以窃天地造化于已身，以自身阴阳之气衍化五神。
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