“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。
子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。
神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
承平享国至四百，桀王无道乾坤颠，
日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥羶。
放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。
三十一世传殷纣，商家脉络如断弦：
紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言，
秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤，
鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天，
直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼，
崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏，
郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研，
昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。
西伯朝商囚羑里，微子抱器走风烟。
皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。
天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙，
终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田，
共载归周辅朝政，三分有二日相沿。
文考未集大勋没，武王善述日乾乾。
孟津大会八百国，取彼凶残伐罪愆。
甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。
若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。
戎衣甫着天下定，更于成汤增光妍。
牧马华山示偃武，开我周家八百年。
太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。
天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺。
大小英灵尊位次，商周演义古今传。”
和《西游记》一样，这个故事同样是以一篇长诗开始，不过这首诗中展现的故事架构更加的宏大，而且气势也更加的恢弘。最关键的是这讲述的应该是商末周初的故事，这比《西游记》那个想象出的国度更加让人信服，也更有代入感。
如果故事的逻辑架设没有问题，道门都敢直接把它当成正史来看，要知道如今对于春秋以前的许多历史根本无从考究，流传下来的神话故事多余正史。
“袁吉，这个故事叫做什么？”
“《封神演义》！”
随着袁烜的描绘，一个个上古相传的名臣武将粉墨登场，一个个道家人物跃然纸上，此时他们不再是一尊尊泥塑木雕，而是有血有肉的神仙大能，并且有完整的体系架构。
最让郭璞兴奋的是，这个故事里没有秃头，所有的高能大德都是道门之人。
陈塘关李靖，这不就是在《西游记》中出现过的托塔天王吗？姜尚原来出自元始天尊一脉，这个魔家四将怎么武器和长相这么像是天庭的四大天王，难道是他们封神前的名字？
是了是了，既然叫《封神演义》，那么必定讲的是大能者封神前的事情！
如果不是想要继续看下去，郭璞就要激动到放声高歌了，此文一出，天下何处没有道门生存的土壤呀！将来就算《西游记》也出现在民间也没用，从理论体系和先入为主的概念上来看，《西游记》不过是在吃《封神演义》的剩菜残羹罢了！
郭璞的笔墨伺候更加起劲了，他已经迫不及待的要答应袁烜的交易了。
值！
他都不敢想象把这本《封神演义》带回道门会是怎样的一种轰动，这将是一个变革，是道门从上而下发展的一个契机，从此道家终于有了向不通文墨的平民信徒传教的利器了，只要他们相信这些故事，或者对这些故事里的人物有了既定的认识，那么让他们信道这件事就已经成功一半了。
郭璞相信，道家的中兴不远了！
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