无忧听晋堂主讲过，那把小剑灌入灵力，就会发出蓝光，晋堂主手上的另一把小剑也会产生感应。但是无忧并没有修炼出灵力，为了找晋堂主，他就必须亲自上门去。不过他想到了另一种办法，想试一下是否可行。
他从乾坤福袋中掏出一个宽约四寸的小型阵鼎，这种小鼎可用来布置移动的阵法。如果没有这种阵鼎，则布置好的阵法不能随便移动。在阵鼎上布置阵法，还有一个好处就是，操作更简单，可以省去很多预备的工作。
无忧在阵鼎上布置了一个灵力转化阵。这种阵法是在聚灵阵的基础上，再加一道灵气转化为灵力的阵法。但是，转化出来的灵力并不多。
他把晋堂主赠送小剑插入阵鼎中，催动灵力转化阵，一道很细微的灵力波注入到小剑上。
小剑开始并没有任何动静。随着灵力波的持续注入，大概半盏茶时间，小剑上开始闪出蓝色的微光。又过了五息时间，蓝光变强烈之后，一把蓝色的气剑终于显化了出来，悬停在阵鼎附近。
晋堂主很快就赶到了无忧的房间。他开始还诧异，无忧身上并没有修炼出灵力，是如何控制小剑的呢？看到那个阵鼎之后，他不由佩服起无忧来：“你的想法很奇特呀！找我有什么事情吗？”
无忧答道：“晋伯伯，我想到了一个办法，应该能解决传功失败的问题。”
听完无忧的想法之后，晋堂主觉得无忧的方法应该可行，可以一试。
开始传功之前，晋堂主右手的食中二指预先搭在无忧的左手脉门上。
无忧的右手则抵在晋堂主的背心，先天真气源源不断地渡入晋堂主体内，与他的灵力融合在一起。
与此同时，携带功法的神识被晋堂主的灵力流送入无忧体内。
果然，在无忧的先天真气协助之下，这次传功没有再受到那股神秘力量的阻拦。整篇功法全部进入了无忧的脑海，此功法名为《朝溪炼气诀》。
晋堂主结合这部功法，为无忧做了一番相关的讲解。
朝溪炼气诀，修炼的是第一层境界，名为炼气境。
炼气境一共分为九级，以一定的显化法则可以把修为层次显化出来。
依朝溪炼气诀的显化法则，修炼者的头顶上会显化出一层一层的光圈，每一级修为对应一层三寸高的光圈。光圈里面则是修行法相的显化，有人的法相是一座金塔，有人的法相是一棵树、或一朵花，或者是一只灵兽，这个没有定式，因人而异。
对于入门弟子来说，有几样修炼的基本功是必须掌握的，那就是收心、入定、调息、吐纳、内视。
一般比较常见的是以打坐来收心、入定，进而调息。这些过程是修炼的基础，锻炼的是修仙者的心境和意志。有的修仙门派还会用到幻阵、幻术来锻炼修仙者的心境和意志。当修为达到更高层次后，随便一坐，或站着，甚至走路，都能修炼，而完全不会受到其他事情的干扰。
接下来就是吐纳功夫。初学者常以口鼻吸气，依照功法把气纳入丹田，吸收其中的灵气，再吐出废气。以上是从天地之气中吸收灵气，还有另外两种昂贵的灵气来源，一是灵石，二是丹药，都有相应的功法来吸收其中蕴藏的灵气。
内视，是指修炼者通过内视术，可以观看到自己的丹田、经脉、五脏六腑等。如果修为到了一定境界，开启了识界之门，还能观看到自己的识界。
无忧修炼过《灵枢洗髓易筋经》，也学习过内视术。对比之下，他发现与朝溪炼气诀里面的内视术基本差不多。其实像收心、入定、调息、吐纳、内视这些基础过程，都与《灵枢洗髓易筋经》里面讲的类似，无忧可以无缝对接。
据朝溪炼气诀提到，当丹田中的灵气积聚到一定量之后，接下来就是等待灵芽吐萌了。
灵芽是由丹田中的灵气汇聚催发而生。灵芽犹如种子发的新芽，内视所见虽然微小，但蕴含无限生机。丹田若无灵芽吐萌，则修仙几无可能。
视觉上，灵芽是一颗气态的小嫩芽，也就米粒大小而已。随着修为的提升，会变异成修行法相。
听觉上，灵芽吐萌表现为一阳初动响雷声。也就是说灵芽吐萌时，体内会伴有雷声响起。
灵芽吐萌之后，就需要做周天循环，引气通关窍。
引气就是在灵芽吐萌之后，将存于丹田中的灵气，引到身体的指定部位。
人体的经脉上有许多气穴，也有许多关卡，合称为关窍。修炼时引导灵气冲过关卡，灵气能够顺畅通过了，周身运行，然后才能炼成周天功夫。可见，通关过穴是相当重要的环节。
周天循环分为三个阶段：
第一、小周天循环：引气运行于奇经八脉中的任督二脉。
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