不过此时的人们对商人的歧视和不明白工商之业的作用。这时的人们还没有后世的见识，即便是鲍叔牙，虽然也认可管仲的才华，但对他的某些思想也是不认可的。
这主要是因为管仲的某些想法太过超前了，比如说鼓励奢侈，这样做的用意本是为了鼓励生产和增加就业。但那些所谓的道德君子们可不管你奢侈的目的是什么，现在平民百姓的日子过得这么苦，你居然还鼓励国君浪费，你不是奸臣谁是奸臣？你不是昏君谁是昏君？
就是小白也觉得管仲的比喻不太好，“蛋在吃之前先用笔画上画，木材在烧之前先雕刻一下”，这种人为的去制造需求的奢侈之业难怪被人喷死。
要知道现在是小国寡民，生产力极度弱后，生产的物资十分不充足。各国都生恐用于生产的劳动力不足，恨不能把一个人当成两半用，哪有无处就业的人存在。不过这种说法若是发生在人多地少，工商业发达的后世的社会，还是有很大的借鉴作用的。
但管仲提出的越到荒年越应当加大宫殿，道路等工程，进行以工代赈的思路却十分值得研究。在小白看来这不就是在经济萧条时拉动基建一个道理嘛！原来中国在管仲时代就有这种想法了，这比后世的凯恩斯和罗斯福搞的新政要早几千年呐。
如果没有后世的知识和见识，小白也不大可能想到这种办法，而管仲能在两千多年前就明白这个道理，不得不让人佩服他的远见卓识。
但这种见识似乎没起太大作用，在后世儒家成为主流思想的年代里，天灾人祸成为了上天对人的示警。在信奉天人合一的人们心目中，遇到水旱蝗汤的荒年君主就应该先反省自己。国家就应该休养生息，不能大兴土木，还应放粮赈灾，别让百姓们饿死。这从某些程度上来说没错，因为他们没有能力去远距离调运粮食，组织受灾民众的生产，只能小规模或是偶然遇上个能力出众的官员才运用管仲这个办法。
小白有后世的经历作为参考，很清楚以工代赈带来的好处，也就能和管仲说到一块儿去。管仲感到自己所说的那些被常人所理解不了的理论却能被小白听懂，还往往会有特别的见地，这就使得管仲很高兴，很有些欲把小白当作平生知己的意思。
管仲和同时代人谈不到一块儿，却和小白一见如故，聊起天来很是投机。这不是因为这时代的人傻或是小白特别聪明，只是因为见识所造成的思维方式不同。在一昧追求以农为本的古代封建社会里，出身商贾末业，并将工商与士农并重的管仲才是另类。不过来日后世的小白所生活的现代本就是商品经济时代，拜金主义盛行，做生意开公司人人羨慕，但如果是种地的就会让人看不起。
这是重农主义和重商主义两种思想之间的冲突，小白和管仲的思维方式更加接近于重商主义。管仲这种思维方式相比同时代人超前了两千年，直到遇上穿越来的小白才绽放出超越的时间和历史发展的思想的火花。
两人越是谈的越多就越开心。当晚，小白破天荒没去找青荇，而是盛情邀请管仲和他同榻而眠，胝足而谈，一直聊到很晚。
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