萧平做梦也没想到，一群十六世纪的古人竟然能够在三言两语间构建出第一代原子论模型。
抛开量子力学，这样的原子模型在经典体系下，已经足够完美。
经过这场全民参与的大讨论，整个民间都对“大道”产生了强烈的好奇。
大道终于不再是玄之又玄的东西，而是真真切切的在人们面前揭开了他神秘的面纱。
虽然面纱下的大道和众人曾经想象的截然不同；没有呼吸吐纳，没有金丹元神；但却可以以凡人之躯操控阴阳，制造雷电。
在看到张龙象和周康禄合著，兵备道王锡爵亲自做序的阴阳论一书刊印本后，萧平就做下了最终决定。
“五天后于玄天道场开讲大道！”
一切酝酿工作已经完成，是时候正式开始传播科学了。
默默看了一眼放在身边的《自然哲学的数学原理》
经过几个月的发酵，萧平不仅彻底提起了百姓们对科学的兴趣；更意外的将科学和玄学有机的结合在一起。
随着越来越多京成里的听道者抵达张家口；也将萧平曾经提出的“天尊四问”广泛传播。
脱胎于牛顿力学的三个问题并不难回答；特别是在小胖子孙维仕意外泄露出引力这个概念后，这三个问题的答案也就顺理成章的得出来。
唯独关于铁皮船为何能浮在水上一事众说纷纭。
要明白铁皮船为什么能浮在水上，首先就应该搞清楚“浮”和“沉”之间的区别。
过去并非没有人思考过这个问题，中国人又不是弱智，古希腊的亚里士多德能够想到的东西，中国人又不必希腊人笨。
一方面自然是因为儒教文明体系下对自然哲学的不重视；即便有人思考出了一些方向也湮没在历史长河里。
另一方面则是由于方法论；魏晋时期的玄学过于追求完美，反而让哲学体系变成了死水一潭。
区别玄学和科学的一个重要标志就是：是否可证伪。
本质上，科学就从不是一种追求完美的思维方式。
萧平的出现，带给大明帝国最大的思想冲击就是这种不完美的思维方式。
在过去，玄学将浮力现象简单的解释为材质问题；但现在看来这明显是一种谬论。
因此，周康禄第一个开始思考，会不会是水本身就具备一个确切的支撑力量？因此，当物体向下的力量小于水本身的支撑力量时，就能浮在水上？
如此一来，他便需要搞清楚上升力量是怎么来的。
经过几次和别人的辩论后，他猛然间他发现一个很客观的问题，他找不到方法来量化两种力量。
无法量化，他的推理就无法进行下去。
经过好几天的思索，始终不的门径的周康禄决定，在天尊讲道时能够请玄天道尊为自己解惑。
张龙象张道爷却更加固执的认为，这应该和材质有关！
这源于最近一段时间他做的各种化学实验；物体的性质并非一成不变，既然元素颗粒相互结合能够表现出不同的性质，那么铁皮船浮在水上这个问题会不会是铁皮和水之间发生了某种反应？从而导致铁皮船的表面物质有了变化？
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