3、小妖道：“他大徒弟是孙行者，三徒弟是沙和尚。这个是他二徒弟猪八戒。”老妖道：“沙和尚比猎八戒如何？”小妖道：“也差不多儿。”——“那个孙行者比他如何？”小妖吐舌道：“不敢说！那孙行者神通广大，变化多端！他五百年前曾大闹天宫，上方二十八宿、九曜星官、十二元辰、五卿四相、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天神将，也不曾惹得他过，你怎敢要吃唐僧？”
4、九灵元圣：那长嘴大耳者乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，这【两个犹可】。那毛脸雷公嘴者叫做孙行者，这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？
这猪八戒隐藏实力是多厉害，不管是强的妖怪（九灵元圣），还是弱的妖怪（铁背苍狼）通通瞒过，甚至连作者都瞒过，真是西游记第一影帝。
这里祝守一再补充说明一点，《西游记》里猪八戒曾任天蓬元帅这是大家都知道的，不过这个所谓的（天蓬元帅）却未必是道教那个号称北极四圣之首的天蓬真君，来看看原著里八戒对自己天蓬往事的自述：敕封元帅管天河，总督水兵称宪节，也就是说，老猪的前身只是水神，一个天河宪节，《西游记》刻画的猪八戒并不是道教里的北极四圣之一的天神天蓬。
所以祝守一其实觉得，老猪只有真正一次高光时刻：在面对已经跟孙悟空打了一夜“力倦神疲”状态下的牛魔王时“举钯乱筑，那牛王遮架不住，败阵回头”
祝守一为什么说猪八戒不行，其实原著写的很明白了：说是八戒、沙僧。“八戒沙僧虽然没有什么大本事，他的威气尚不曾泄”。也就是说猪八戒虽然被贬到凡间，也并没有因为这样才变弱，而是他就是不行。
只论神通，看看猪八戒亲口说了什么：若论赌变化，我们三五个也不如师兄。这里这个变化应该是不同的法术。因为变化和七十二变应该是完全不同的。变化应该是必修课，是个神仙、妖魔都会。
比如观音：菩萨恍惚间间变作凌虚仙子，行者道：是妖精菩萨，还是菩萨妖精。
比如白骨精黄袍怪这种低等妖怪都会，白骨精：好妖精，停下妖风，在那山凹里，摇身一变，变作一个花容月貌的女儿。
黄袍怪：“好怪物，他在那酒席间，摇身一变，变作一个俊俏之人。
猪八戒多少也会点变化，比如：我只会变山、变树、变石头、变赖象、变水牛、变胖大汉，若变小女儿，有几分难哩。变小女孩后：就也像女孩面目，只是肚子胖大，狼伉不像。
而且老猪的天蓬元帅一直挂着，但是地位也不高，比如蝎子精那里，孙悟空去请卯日星官来降服蝎子精，在面对孙悟空前，“那星官敛云雾整束炒衣，停执事分开左右，上前作礼。而去给猪八戒治伤的时候：那呆子捂着嘴道：恕罪、恕罪！有病在身，不能行礼。
也就是说猪八戒就是一个能耐一般，还喜欢自吹自擂的角色。孙悟空经常称呼他为“呆子”骂他“夯货”。
而且猪八戒战斗力也很低，前边已经说了他的威气尚不曾泄，也就是说猪八戒实力并没有变弱。
拿奎木狼来说事吧：却说那八戒与沙僧与怪斗经三十合，不分胜负。若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精！暗中还有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位迦蓝，助着八戒沙僧！
孙悟空打奎木狼：他两个战经五六十合，不分胜负。行者心中暗喜道：他那口刀倒也抵得住老孙这根棒，等老孙丢个破绽与他。往妖精头顶一棍，打的无影无踪。
所以猪八戒就是垃圾！毋庸置疑！
其实祝守一觉得猪八戒的实力，因为他跟孙悟空组队的原因，被大大的高估了。
如果说孙悟空是最强王者，猪八戒也就是人机，连青铜都算不上。
差距之大，其实远远超过你的想象。
第一，古代的元帅跟现代的元帅不是一回事儿，古代元帅一点不值钱。
【“在朝有四十八卫人马，良将千员，各边上元帅总兵，不计其数。”】
按照现代的称呼习惯，猪八戒应称为天河宪节，跟道教神话里的北极四圣，更是一毛钱关系都没有。
所以说白了，猪八戒不是什么元帅，就一管纪律的，这也是他调戏嫦娥被重罚的原因，知法犯法当然罪加一等。
第二，猪八戒很弱。属于是没心性没战绩那种。
猪八戒最高光的战役，是跟孙悟空打了一晚上，不分胜负，然而文中交代的明白，孙悟空是【我才试他一耍子】，也就是打着玩。
后面孙悟空屡次当面嘲讽猪、沙，【放屁添风】【大而无用】，沙也跟猪自我安慰【放屁添风，好歹是个人】。
猴猪沙马，四个战斗力里数猪八戒最弱了。黄袍怪一战，将孙悟空与猪沙之间的实力差距说的很直白了，【他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将】，【莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精】。
白龙马比猪沙要强的多，同样打黄袍怪，白龙马可以打八九个回合，这恰好是猪沙联手所抵抗的回合数，也就是说，白龙马=猪＋沙。
猪沙两个废材里，猪又更废一些，因它每逢硬仗都是第一个败阵，如上文打黄袍怪，猪八戒率先败阵，打狮驼岭三妖第一个被擒，打九灵元圣手下的六个狮子也是第一个吃瘪。
孙悟空，才是最早的一保四玩家。
最后补充一句，其实猪八戒天生就是猪，不是什么错投猪胎，那是他往自己脸上贴金的瞎扒扯。
最后祝守一再补充一段，猪八戒本来设定就很弱：
在早期的元代杂剧中，猪八戒的形象并不是来源于天蓬元帅。而是摩利支天御车将军的坐骑金猪。
元代的时候，藏密曾经在蒙元贵族之间流行，其战神摩利支天御车将军更受人推崇。摩利支天的坐骑为七头金色猪，元代杨景贤的《西游记》杂剧中，猪八戒用的便是这七头金色猪角色。当然这头金猪战斗力很一般。
到了明代，蒙古人被赶出中原了。再用摩利支天已经不合适了。所以吴承恩便将密宗色彩浓重的摩利支天御车将军的名号摈弃，把道教中的天蓬元帅作为《西游记》中猪八戒的前世。这样其实是2个人的形象捏合在一起了。
道教天蓬元帅其实战斗力很强，跟真武大帝是同一档次，远超孙猴子这种档次（就像封神演义的通天教主与杨戬的差距）。然而《西游记》中猪八戒的表现很弱鸡，这是因为沿用了元代杂剧金猪的设定，战斗力本来就不强。
祝守一觉得估计作者也懒得大动刀斧伤筋动骨去更改了，直接大体沿用原来的情节。
https://zerifeisheng.com/book/27852/9443008_2.html
