子曰:“片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。”
子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
子张问政。子曰:“居之无倦，行之以忠。”
子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
季康子患盗，问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰:“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
子张问:“士何如，斯可谓之达矣。”子曰:“何哉，尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与?”
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达，子曰:“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知，子曰:举直错诸枉，能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
子路第十三
子路问政。子曰:“先之，劳之。”请益。子曰:“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰:“先有司，赦小过，举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”
子路曰:“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉，子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰:“吾不如老农。”请学为圃，曰:“吾不如老圃。”樊迟出，子曰:“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”
子曰:“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?”
子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
子曰:“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆:“善居室，始有，曰苟合矣;少有，曰苟完矣;富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉?”曰:“教之。”
子曰:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰:“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
子曰:“如有王者，必世而后仁。”
子曰:“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
冉子退朝，子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
定公问:“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”
叶公问政。子曰:“近者说，远者来。”
子夏为苣父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
樊迟问仁。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人，何足算也。”
子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰:“南人有言曰:人而无恒，不可以作巫医。善夫!”不恒其德，或承之羞。子曰:“不占而已矣。”
子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰:“乡人皆好之，何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之;及其使人也，求备焉。”
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