毕竟格鲁派的僧人太多，谁知道会不会被觉囊派所趁？
对于皇帝来说，都是佛教没什么区别。
而此时，这里的领导权，就交到了他们的手里。
推荐手下弟子，掌管漠南地区佛教，建立格鲁派体系。
这又是两座略低于他们的活坲。
“阿弥陀佛——”
班婵和尚唱起了佛号。
达濑立马明了，开口道：“陛下明鉴，乌斯藏佛法精深之辈不胜枚举，我等二人还是得回去商议一番，明日就与您人选。”
“至于去往草原，两三日后即可，只是我师年岁大了，可否只去宣大地区，贫僧可去绥远。”
“自然可以。”
朱谊汐也唱了一句阿弥陀佛，双手合十，虔诚地赞美道：“两位佛法无边，蒙古百姓必当一心向善，再无劫掠厮杀之心。”
“阿弥陀佛——”两位活坲附和起来。
待两人去后，朱谊汐才算是露出笑容。
后世蒙臧地区的四大活坲，漠北的哲布尊丹巴，已经传到了第二世，如今为土谢图汗之子，因为他驱逐满清的缘故，还未至拉萨学习。
不过，待收复辽东后，他绝对逃不了。
漠南地区的章嘉活坲，则还未出来，朱谊汐自然也等不了那么久，漠南地区也等不及。
据绥远上报，截止在绍武四年底，绥远地区的寺庙，已经超过了三百座，五台山的喇嘛都去支援了犹嫌不够。
关键是安抚人心，就需要个统筹的，管理寺庙，显然绥远巡抚张国维很难胜任，他是儒家子弟，敬鬼神而远之。
几百座寺庙喇嘛不一，教派不一，思维行动不一，必须进行整合。
对于漠南庞大的地域，朱谊汐决定一分二，以察哈尔为界，各立一高僧活坲。
立一个的话力有所逮，又容易势大难制，还是两个好，既分权又集权。
刚好，两位活坲带着弟子们来了，省得他再去麻烦。
至于为何不去自己找一个，非要选两位弟子，无他，名正言顺的问题。
黄教体系中，这两位地位最高，最尊贵，他们的弟子更容易被牧民认可。
拉萨深造和五台山出身，这还用比？
翌日，班婵和达濑各出了一名佛法精深的弟子。
三日后，班婵去往察汗浩特，其弟子随行，准备建立道统。
达濑则去往绥远省。
声势浩大，皇帝恨不得整个漠南地区都知晓这件事，让人大肆传扬。
朝廷更是要求两地，必须修建一座规模宏大的寺庙，来彰显其特殊性。
两大高僧虽然还没定居，但理藩院则开始制定转世规矩，让这活坲体系正式在漠南扎根下来。
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