未央宫到底还是下旨，针对刘病已反诗一案，由三法司会审。
三法司也就是后世的攻坚法，这一制度由秦始皇统一六国后设立，当时为丞相，太尉和御史大夫，他们分别掌管政务、军务和监察。
沿袭至西汉，将三法司赋予了实际权力，形成炙手可热的制度，真正变成了一人之下万人之上。
这样的情况，嗜好权力紧握在手的汉武帝怎能容忍，于是设立了刺史，后来又改名为大司空，又罢太尉置大司马，罢丞相置大司徒，形成了名副其实的三司。
三个司法机构可以相互监督，又可以相互协助，最后实现集权于汉武帝。
但设立以来，汉武帝很少使用到此机构。特别是针对绣衣御史的指正，以及对诅咒之人的处置，基本上是皇帝一人专断。
此番反诗案涉及到皇曾孙刘病已。
表面上是处置一个儒家学子，而背后却是主和派和主战派在较劲。
一旦刘病已被处置，主战派会乘胜追击，大搞文字狱，将主和派打得人仰马翻，挫败他们的斗志，主战派便能为资助战事大兴赋税其道。
旨意还宣布由御史大夫桑弘羊和绣衣御史江充为主副官，带领三法司审理此案。
桑弘羊为了给倪宽从齐国赶回来留足时间，便借口需要搜集证据为由，将三司会审的时间搁置下来。
即使这样，双方却在暗自较劲。
在这股强劲的力量之下，一种关于某人的歌谣和传说却在民间流传开来。
市井中，学院休息当儿，百姓家中，时不时会听到孩童们的歌唱：
“泰山有大石，神奇自起立，天龙欲降生。上林枯木春，虫食叶成文，病已当立而。**污垢除，良善回青天，只把岁月等。百姓安居乐，万业待俱兴，病已当立而！”
……
歌谣的背后，太子魂魄附身于病已的传说更是传得神乎其神。
天子三答，七步诗，连同反诗也一起涌向大汉天下，被百姓津津乐道。
刘病已俨然成了生活在水深火热的天下百姓的救星。
而对于深居大牢内的刘病已对此却一无所知。
百姓认同反诗就是刘病已所写，但桑弘羊他们却要想方设法把这个案子做成是奸人陷害。
数日过去了，武帝下了旨意要尽快审理此案，桑弘羊不得不开启三司会审程序。
面对两捆刘病已的手书竹简，桑弘羊犯了愁。
物证在，就差夫子认定刘病已的书法，做成了人证。
人证物证一旦收集齐整，刘病已的反诗案算是成为铁案了，要想翻身简直比登天还难。
桑弘羊踌躇不前，郁郁寡欢。
即使身边的幕僚，还有一些主和派代表在讨论对策，他都全然听不进去。
丙吉这几日亲自坐镇郡邸狱，原本作为狱史的他并不需要当值，但如今关押着决定刘病已生死的夫子，他能不尽心竭力看守。
任何来探视夫子扬询的人他都一一回绝。
新进犯人，以及其他犯人的探视更是谨慎又谨慎，生怕有人借机进入对扬询不利。
夫子扬询倒是待得比较舒畅，每日有酒有肉好生款待。扬询也乐得于此，只当是休了年假。
丙吉这几日心里颇不宁静，不仅仅是担忧刘病已的处境，更是为刘病已主动找寻自己而欣慰。
当年，因为太子刘据起兵谋反，尚为襁褓婴儿的刘病已便被关入郡邸狱。
刘病已的祖父刘据、祖母史良娣，父亲刘进、母亲王翁须和姑姑等一众亲族皆在长安遇害，独留他一个活苗。
后来，因汉武帝大病，巫师谗言，说什么狱中有龙气，吸取了陛下的龙寿，汉武帝派遣内谒者令郭穣，把长安二十六官狱中的犯人抄录清楚，占卜一番，又觉得抓几人未免有漏网之鱼，便下令将狱中之人全都斩首。
幸亏，当时时任廷尉监的丙吉舍命抗旨，将刘病已护了下来，又自己掏了腰包让忠厚谨慎的女囚胡组、郭征卿住在宽敞干净的房间哺育刘病已。
说起“病已”的名字，还是他给起的。当时的刘病已体弱多病，又常年深陷监牢中，环境恶劣，常常生病。为此，没少拖累丙吉。
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