古印度月天原为男性形象，在佛教传入中国后，月天融入阴阳学视为阴性，日为阳，月为阴，如此印度月神女性化形象深入人们的认识世界，美貌后妃装束，头冠中嵌满月，月中现兔形。
卷之067 韦驮天
韦驮天，又称韦驮尊天菩萨、三洲感应菩萨、塞建陀天、私建陀天、建陀天、韦陀天、韦将军、韦天将军，南方增长天王属下八神将之一，佛教护法神二十四诸天之一。
韦驮天，原为印度婆罗门教之天神，初流行于南印度，五世纪始传到北印度，后被佛教吸收为护法诸天之一，佛教中护法金刚力士之代表之一。传说释迦牟尼佛涅磐后，诸天神与天王商议火化遗体，收舍利建塔供养之事。时帝释天手持七宝瓶，曰佛陀涅磐前答应给他一颗佛牙，所以他必须先取下佛牙回去，建造塔寺供养。当时有一罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不备，盗去佛牙舍利。韦驮天一见艴然大怒奋起直追，霎时将罗刹鬼抓获，取回舍利，诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法，故韦驮天被尊为护法菩萨。受佛陀敕镇护东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲三洲。韦驮天后被汉化，双手合十，横杵于腕上，直挺而立之中国武将，此将姓韦名琨。
卷之068 坚牢地神天
坚牢地神天，又称地天、牢地神、用地神、坚牢地神天、持地神坚、地多大神，梵音译为比里底毗，大地女神，十二天之一，佛教护法神二十四诸天之一，掌大地之神。
坚牢地神天，原为印度太古时代崇祀之神，具有伟大、坚固、不灭性、群生繁育、土地繁生等诸德之女神，被誉为诸神之母、地母。《地藏菩萨本愿经》云：“佛告坚牢地神；汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷
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米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。”
密教于胎藏界曼荼罗置男、女二坚牢地神天。男性坚牢地神天身呈赤肉色，头戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外，安胸前，坐圆座，捧盛满香花之七宝瓶供养。女性坚牢地神天居男天左侧，身白肉色，戴宝冠，左手置于股上，右手安胸前，坐圆座。开两臂抱持圆轮，宝冠中有半月。三昧耶形是方形或宝瓶。此外，为求福、国土丰饶或镇护土地而修的供养法。
卷之069 菩提树神天
菩提树神天，又称毕钵罗树、守护菩提树的女天神，守护菩提树之神女，佛教护法神二十四诸天之一。菩提树，常绿乔木，叶子呈卵形，茎干黄白色，花隐于花托中，树籽可作念珠。佛教、印度教、耆那教认为菩提树是神圣的。菩提，梵文音译，意谓觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。用以指人大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
传说释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故被被认为佛教最早之护法神。菩提树神天自化现殊胜女身，伫立其前，彼王见已，寻生贪染，护法善神遂得其便，杀王及其军队、恶神众。菩提树神天累积善根福德，众生得度，行者道成。《大毗婆沙论卷》云：“昔有一王毁灭佛法，渐至菩提树时，菩提树神自化现殊胜女身，伫立其前，彼王见已，寻生贪染，护法善神遂得其便，杀王及其军队、恶神众。”
卷之070 鬼子母天
鬼子母天，又称暴恶母，鬼子母、欢喜母、母夜叉、爱子母、鬼子母神，梵音译为诃利帝母，佛教护法神二十四诸天之一，司护持儿童之护法神。
鬼子母天，原为婆罗门教中的恶神，传说鬼子母和丈夫鬼王波阇迦，藏身于古印度一幽冥深山谷之中，带领五百个大小凶猛鬼王的儿子，经常扰乱天上、人间，专吃人类小孩，幼子名曰嫔伽罗更为凶残。释迦牟尼佛闻知此事，规劝不从，遂以法力藏起鬼子母一子，鬼子母念子，当找到佛祖身边，请求还其子。佛祖曰：“你有子五百，少一个如此恐急，那么人家只有一子，被你食之，其父母又怎样？”鬼子母幡然悔悟，皈依佛门，成为专司护持儿童的护法神。唐玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》云：“梵释 窣堵波西北行五十余里，有窣堵波，是 释迦如来 於此化 鬼子母 ，令不害人，故此国俗祭以求嗣。”
佛经载，鬼子母天乃美丽之女，身着天缯宝衣，头戴天冠，耳挂耳珰，白螺为钏，有小童伴随。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，一群小孩围绕。
（本章完）
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