将欲取天下而为之吾见其弗得已天下神器也非可为者也为者败之执者失之勿或行或随或炅或吹或强或挫或坏或堕是以圣人去甚去大去奢
——锦书道德论
“这第二十九章断句不难，将几或顿开即可。”
“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。勿或行、或随、或炅、或吹、或强、或挫、或坏、或堕。是以圣人去甚、去大、去奢。”
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“第二十九章中对这几个“勿或”之事就需要仔细琢磨了。我的译文或有些过于简单粗暴。供你参考而已。”
“将军想要夺取天下而因此发动了战争。
我预见（看见）他不能够得到自己想要的（天下）。
天下是（九鼎铸成的）神奇有灵性的器物。
并非可以通过这样简单的行为，就能得到他。
强行去夺取就会失败，
夺取到的人也会很快失去他。
请不要有横行霸道、有随心所欲、有炅焚燃城、有自吹自擂、有强夺豪取、有屈于挫折、有毁坏公器、有堕落不振（这些行为）。
因此贤能的人会舍弃过分追求、舍弃自大自负、舍弃奢靡浪费。”
“怎样，是否觉得有些简单？”
“是的。十分简单易懂。”
“文章是简单的。所谓大道至简，简单，说明了这是篇好文章。但说到易懂，就未必如你所想的那般简单了。”
秦无敌微微一笑：“古往今来，很多的政权变更交替都是通过战争而获取的。而李师却在文中否认了战争取得的天下的可能，你说，是他错了，还是这取天下之人错了。”
“师父，是我错了。”
“哦，何错之有？”
“我还没有悟透这篇文章，就认为他简单易懂，所以是我说错了。”
“嗯，那么就由你再自行好好悟悟。今天的课上到这里结束。”
“唔，谢谢师父。”
目送秦无敌离开，秦深翻开笔记再次开始细细研读。
将军想要取得天下就发动了战争，我预见他不能够得愿所偿。
师祖如此肯定，凭借的是什么理由呢?
天下乃是神奇的灵器啊，不是可以通过战争就能得到的。这写在明面的理由，能成为理由吗？
这天下不仅包括了土地，还有无数的人心。所谓的灵，是指人心所向吗？还是指这天下所有的生灵？
对了，师祖认为将军不会被生灵们认可，这其中关键之点就是发动战争。
挑动战争是不对的。
所以李师才会认为古今多少人想要挑动战争去获取天下，不都是失败了吗。
看那千年之前发动战争的精灵族之下场。胜利的一方，不是发起战争的人，而是被动防御反击的人。
强大的实力，能镇压蛮横夺取天下，生灵们会被慑服，但是并不会真心认可。所以李师认为真正地取得了人心，才是真正取得这天下。
所以师
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祖才会接着说，看那些伸手抢夺，又失手不能执的失败者们的情形。
德没有与其位相配的霸主，最后败亡的下场比比皆是啊。秦皇政、楚霸羽、元可汗、闯王李等等曾经都是何等的英雄，却都各自黯然饮恨而终。
是他们不够强大吗？不是。是他们不顾天下，强行要战的行为，让他们愿不能了，败在自己手中。
所以师祖才劝阻说，不要有横行霸道、有随心所欲、有炅焚燃城、有自吹自擂、有强夺豪取、有屈于挫折、有毁坏公器、有堕落不振这些导致失败行为。
强行发动了战争取得了胜利战果，接下来所发生的事情也就都在师祖的预料之内了。
四处去烧杀劫掠，又怎会不引起生灵们产生愤慨。
干涸的鲜血和泪水渗入泥土，不会因时间而抹去。仇恨的种子被种下，总会有发芽的时候。
真正的历史，不会因谎言而被掩盖。
获得天下，得像轩辕祖、周天子等古代圣贤那样，舍弃过分追求、舍弃自大自负、舍弃奢靡浪费。
德与行相匹配，才会获得天下的认可，才能长久地执掌天下。
这才是正确的以德让天下拜服之道。
战争，是不得已而为之的手段。所以得天下者，全之为上，其次战胜之，其下灭之。
“灭之者，两败俱伤，其道难长，胜亦败同之也。”
于草堂论道后，秦深来到了后山交呈功课。
“战争，不会是一个人的事。”
将棋子轻投回棋罐子内，陈闲对秦深的考校道：“取天下者为何？战争又为何？”
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