五四运动学生被捕，入狱时一个个毫不畏惧，狱卒问之，答曰：“愿为谭嗣同！”显然，康有为之徒不过是投机主义，所谓的维新变法，更多的还是康有为的个人野心罢了，但谭嗣同的牺牲却影响了几代中国人。
他出身宦门，却喜欢仗剑天涯，“笔携上国文光去，剑带单于颈血来。”他的诗歌不像出自腐朽的清末，更像气势磅礴的盛唐之风，自他之后，无数青年愿为中华变革流血牺牲，以他为榜样。
谭嗣同一生都没能见到追求的少年中国，但精神的传承却不曾中断，他有两个学生，一个叫杨昌济，一个叫蔡锷。杨昌济有个学生叫毛润之，蔡锷有个学生叫朱玉阶。少年中国最终在他们的脚下实现。所谓“人间正道是沧桑”莫过如此。
（本章完）
五四运动学生被捕，入狱时一个个毫不畏惧，狱卒问之，答曰：“愿为谭嗣同！”显然，康有为之徒不过是投机主义，所谓的维新变法，更多的还是康有为的个人野心罢了，但谭嗣同的牺牲却影响了几代中国人。
他出身宦门，却喜欢仗剑天涯，“笔携上国文光去，剑带单于颈血来。”他的诗歌不像出自腐朽的清末，更像气势磅礴的盛唐之风，自他之后，无数青年愿为中华变革流血牺牲，以他为榜样。
谭嗣同一生都没能见到追求的少年中国，但精神的传承却不曾中断，他有两个学生，一个叫杨昌济，一个叫蔡锷。杨昌济有个学生叫毛润之，蔡锷有个学生叫朱玉阶。少年中国最终在他们的脚下实现。所谓“人间正道是沧桑”莫过如此。
（本章完）
五四运动学生被捕，入狱时一个个毫不畏惧，狱卒问之，答曰：“愿为谭嗣同！”显然，康有为之徒不过是投机主义，所谓的维新变法，更多的还是康有为的个人野心罢了，但谭嗣同的牺牲却影响了几代中国人。
他出身宦门，却喜欢仗剑天涯，“笔携上国文光去，剑带单于颈血来。”他的诗歌不像出自腐朽的清末，更像气势磅礴的盛唐之风，自他之后，无数青年愿为中华变革流血牺牲，以他为榜样。
谭嗣同一生都没能见到追求的少年中国，但精神的传承却不曾中断，他有两个学生，一个叫杨昌济，一个叫蔡锷。杨昌济有个学生叫毛润之，蔡锷有个学生叫朱玉阶。少年中国最终在他们的脚下实现。所谓“人间正道是沧桑”莫过如此。
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