对于他的三绝公子这一身份, 他早就已经没了继续隐瞒的打算，只是没打算到处去宣扬而已, 因此，当张籍主动问到时, 是不应该再隐瞒的，以免给对方留下藏头露尾的不良印象。
于是乎, 张籍又被惊到了。
大名鼎鼎的字词曲三绝的三绝公子，竟然也是郑浪之！
这就意味着，他除了字词曲三绝之外，还精通经学，并且还是儒道双精通！
这是何等的妖孽？
也难怪他敢自诩为孔圣人弟子！
这让张籍又暗暗感慨了一番，才有继续阅读起了报纸上的文章。
第二篇吸引到他的，则是署了卢勋名字的那篇《将相之门：为国选才制度的演变》。
修身齐家治国平天下，这是儒家最为核心的主张，而张籍作为儒家的守门人，那更是得坚守这一点，因此，哪怕他现在已不身居朝廷，也还是对天下事极为关心。
“啧啧啧，卢勋的这篇文章也极为有见地，如此看来，这些年他是很有长进的。”
他先感慨了一句。
当年他在国子监任博士时，卢勋也是国子监里的学生，跟阮留之是同一批，只不过不是他所教而已。
因此，在看到跟阮留之同一批的卢勋竟然写出了如此有见地的文章之后，他又忍不住恨铁不成钢地看向了阮留之，说道：“你看你，就你把道家当成宝，现在好了，连过去不如你的卢勋都比你有见地了吧！”
他还在为阮留之的改投道家耿耿于怀，一有机会，就忍不住拿卢勋来跟他对比一番, 以证明他的选择是错的。
阮留之觉得很冤，忍不住分辩道：“老师，你搞错了，文章是卢勋所写没错, 但观点却不是他提出来的，而是浪之的。”
这又一次把张籍给惊到了。
要知道，精通经学，是并不能直接跟擅长治国之道划等号的，而这篇《将相之门：为国选才制度的演变》里，最核心的主张，就是打破阶层垄断来为国培养人才及公平选才，属于治国之道里最为有主见的主张，深得张籍认可。
这样一篇极为有见地的文章，竟然又是郑浪之所提出来的观点？
难以置信之下，他问道：“你确定？”
“当然确定，当时在场的除了浪之、卢勋，还有我跟陈伯容，这种事我哪敢胡说八道？”
阮留之又分辩道。
为了不让张籍继续来打击自己，他干脆细细说起了很多很多的事。
比如说：
德王府原来的得意书局已经是郑经的了，已改名为华夏书局；
郑经还发明了新型印刷术，自创了新型算法等；
这报纸是郑经拉着陈伯容一起办的，参与的顾倾城、席希明等一干年轻士子；
陈伯容的儿子已拜郑经为师；
顾倾城、席希明等士子都尊郑经为先生；
连卢勋也是跟郑经平辈论交，并向他请教治国之道，办义学的建议是郑经提的，如何向富人募捐的主意也是郑经出的……
几乎所有他知道的，都被他爆了出来。
反正跟郑经是没法比的，因此他干脆把郑经妖孽化，以免张籍再找机会来踩他。
于是乎……
张籍又怔怔地看了郑经好一会，脸上的表情写着几个字：
妖孽啊！
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