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对此，郑经既不反感，也不同情，一旦碰上了，顶多就来上一记点到为止。
而这样的点到为止，也足以让阮留之去反思好一阵子。
也确实是这样的，假如阮留之能像诸糅真人，以及过往的竹林七贤等名士那样，甘心于出世的话，那也就罢了，就不会因为郑经的三两句话就道心动摇。
可问题是，阮留之是受儒家教化出身的，修身齐家治国平天下的观念已深入他骨髓，因此，当他今天听郑经说，道家之道只适合修自身，适合普通老百姓，而儒家之道则适合治天下时，他确实又怀疑起自己当初的选择了。
尤其是当他还听说，道家的道到处都是破绽时，就更是难以安心，因此，在短暂的思考过后，他又问道：“你之前说，地球是圆的，如何来证明？”
此时的他，迫切想知道，道家的道是不是真的经不起推敲。
郑经没想到，阮留之竟然还在纠结这个问题。
如何在这个时代，来证明地圆说？
因为想要证明起来实在是有点复杂，因此他在此之前故意采取了拖延战术，只是他没想到，才一离开文庙，阮留之就按捺不住了。
但也不是完全没办法。
于是他回道：“想要证明这一点，其实并不难，但稍稍需要一点时间。”
“怎么证明？”
阮留之故意忽略了需要时间这一点。
郑经则说道：“道家不是喜欢观星吗？假如你能从南到北都能找到人来在同一时间观星，并把观星结果给记录下来，我就能通过观星结果用算术的方法来证明。”
他开始讲述起了自己的方法。
在这个环球旅行还不现实的时代，想要证明地圆说确实很困难，但也不是一点的办法。
早在七八百年之前，亚里士多德就提出了证明地圆说的方法，那就是观星法，具体的方法是来观察北极星。
越往北走，北极星越高，越往南走，北极星越低，并且因纬度的不同，北极星与海平面之间会呈现不同的角度，通过大量的数据，再结合几何方法，不仅可以证明地圆说，还可以大致算出北极星与地球之间的距离。
而一旦初步证明了地圆说，又可以结合月食、日食等现象，来进一步验证地圆说的正确性，甚至于顺理成章地提出日心说，地球的自转与公转得科学本质。
这原本就是郑经想去做的。
因为他很清楚，科学概念这东西，不是能一撮而就的，需要一点一点去铺垫，才能慢慢被世人所接受。
因此，他立即就跟阮留之细细描述起北极星的观星法来。
具体的方法，无非就是从南到北，在临海的地方，以海平面为基地，建立一系列的观测点，在同一时间来记录北极星与海平面之间的位置、角度，再汇总数据来建立几何推算模型……
原理上稍稍有一点点复杂， 但好在郑经在上中学时，是文理双修，因此这一点点问题还难不倒他。
而在观星这一点上，道家也确实是有优势的，因为从南到北，到处都有道家的道观，最南可以到大夏国的交州，也就是后世的越南，最北则可以去到库页岛以北。
“你确定要证明？其结果可能是颠覆性的哦！”
在讲述完具体的观测方法后，郑经又善意地提醒道。
确实是颠覆性的。
一旦地圆说的结论被证明，那中国古代天圆地方的说法就会被推倒，而对道家来说，也由此会被证明：道家的天地自然之说是肤浅的！
“我确定。”
阮留之却坚定地说。
郑经：“……”
好吧，你自找的。
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