道这东西，修身可以，但用来治国的话，实在是有点无力。
这就是他的看法。
只是该怎么来说服老道呢？
他总不能拿后世资本主义制度下的新自由主义来举例吧？
也好在他重新定义了道。
“治天下，应该算是人之道对吧？”
在理清了思路之后，他开口了，直接把这一话题又进行了细致的划分，归入了人道里。
诸糅真人自然只能点头认可。
那接下来就简单了。
“既然属于人之道，那无事取天下自然是不可行，治理天下，若是没有长远的规划和及时的干预，又怎能保证整个社会长期有序？又怎能让整个人类社会变得越来富强？又怎能保证可持续发展？”
郑经直接来了个一问三连。
社会有序，人类富强，可持续发展，是他昨天人之道真谛里的三大主张。
诸糅真人一下又愣住了。
因为他发现，若是接受了郑经昨天关于道的重新定义，那么道家李圣人的又一重大主张似乎又被否掉了。
为啥这么说？
因为从某种意义上来说，无为而治，其实是道法自然概念的延伸，是主张君王治理天下，最好是仿效天之道，顺其自然。
可按照郑经对道的重新定义，天之道不可逆，人之道却得随机应变，必须通过变来顺应时势的发展，以让人类更安定更富强更可持续发展。
天之道是定，人之道是变，二者根本上就是对立的，又如何来仿效？
如此说来，圣人又错了？
这是要彻底颠覆道家的思想啊！
此人确实有毒！
不能再继续往下聊了！
被说得开始怀疑人生的诸糅真人头一回动了退缩的念头。
而居心不良的郑经却没想就此放过他，又说道：“我就给你举一个简单的例子，我就问你，大禹治水，那水到底该不该治？”
诸糅真人：“……”
我敢说不该治吗？
尧舜禹，那可是被华夏族人当成圣贤般的古代贤君啊，在华夏族人心目中的地位之高，根本就不在李圣人之下。
可若要说该治，不恰恰又否决了道家无为而治的主张吗？
唉，此人确实有毒，随口一问就能毒死人！
实在是没法回答之下，诸糅真人只能苦笑道：“唉，我都不知该不该跟你继续论了，继续论下去，我怀疑道家迟早要完蛋。”
无奈之下，他又一次选择了说实话。
毕竟现在旁边没有他人，他这大实话一说出来，倒还不至于让道家人心涣散。
郑经却笑道：“那倒未必，在我看来，道家的思想里，还是有不少可取之处的，假若你选择去芜存精的话，道家不仅不会完蛋，反而会越来越强大。”
初步目的已达成的他，选择了打一巴掌再给一颗甜枣，以顺利将话题引入他想要的方向。
该聊聊挖墙脚的事了！
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