“其实倾城兄理解得没错。”
被迫营业的郑经无奈之下出声了。
一出声，自然是先替自己的打手出头。
紧接着，他站了起来，背负着双手，缓缓走向了宴会舱中央，就如一巡场的教员那样，展现出了一副鹤立鸡群，傲视群雄，舍我其谁的气势。
这才是教员的正确打开方式。
既然已迫不得已要出头，那就没啥好藏匿的了，干脆大大方方站出来，先来一个气势压人再说。
他原本是想习惯性地走向上首，也就是讲台位置的，只可惜那里已经被德王妃给霸占了。
“水善水善利万物而不争，这确实是在形容水之道，但形容的却是水的天之道。”
在中央站定之后，他紧接着又来了一句。
在给自己的新打手顾倾城撑了腰之后，立即又给《道德经》里的那一句来了一个极为关键的定性。
紧接着他又说道：“至于上善若水，则是老子主张，人应该学习水之德优秀的一面，利万物而不争，这属于人之道。”
又一关键定性紧跟着又丢了出来。
顾倾城：“……”
原来如此！
我怎么就没想到，应该将这一句拆分开来定性呢？
高啊！
他立即就眼神一亮，又变得神采奕奕起来。
“至于老子的这一主张正确与否，好与坏，我不做评价，我想说的是，既然老子可以主张上善若水，那我是不是可以主张上善若火呢？”
郑经却没有理会他的反应，紧接着又开口了。
这一下，可是把所有人都给听懵了。
包括刚回血的顾倾城。
啥？
上善若火？
这家伙疯了吧！
所有人都把诧异的眼神投注到了郑经身上。
而郑经却是镇定自若，又开口说道：“《尚书·洪范》里云：火曰炎上，火与水一样，同样具备很多优良的特性，燃烧自己，温暖众人，让人类不再受生食之苦，还带给人光明，也可焚化万物，其善之处，未必比水少。”
为啥主张上善若火的解释来了。
不仅如此，他还说道：“同样的，还可以主张上善若土，土也有很多优良特性，可生长万物，可筑房遮风挡雨，可筑堤挡水，克水之恶。
“以此类推，我还可以主张上善若木、上善若金。”
又一主张被他丢了出来。
所有人一下就听懵了。
是啊，老子可以主张上善若水，那被人为啥就不能主张上善若火、上善若土、上善若木、上善若金？
金木水火土，都是五行之一，而且还木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，相生相克，谁又能说水一定比火或土更好？
一时间，大家都不知该说啥了。
包括之前还拼命找顾倾城茬的席希明，此时哪怕一门心思想反驳，也根本就找不到可反驳的点，他只能一脸的震惊。
这名不见经传，平日里不显山不露水的家伙，到底有啥来头，怎么这么厉害？
刚压了顾倾城一头的他，此时已心急如焚，很想找理由出来反驳。
只可惜，根本就找不到任何反驳的理由。
他很想说，火有火之恶，可顷刻间焚没山林，可短时内让房舍变成断壁残垣，还可让人葬身火海。
可既然可以把水之恶的责任推到人自身头上去，那火之恶凭什么不可以？
说火不如水？
那土呢？
若是不把同样经典的五行学说给推翻，他又怎么来推翻郑经的这些主张？
一下子，他变得无比的丧气。
“这几个例子都可以充分说明，不管是水之道，火之道，土之道，都是天之道，都是其本身的特性和规律，而任何一道，都可以供人之道来仿效。
“而多变性，不确定性，也恰恰是人之道的特点，正因为如此，所以人之道有俗人之道，有圣人之道，有王道，有霸道，还有儒家、道家等诸子百家之道，道道不同。”
郑经来了最后的总结陈词。
彻底为重新定义道，将道一分为二正名的总结陈词。
无法被推断的总结陈词。
为了显得很有逼格，他说完之后，不再停驻，而是毅然转身，快步离开了宴会厅，给众人留下了一个伟岸的背影。
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