虞耳在明堂门口徘徊许久，一直等到夏邑几乎空空荡荡，才迈步进明堂。
他环视一周，明堂正北是王座，曾经夏王朝历代天子、摄政君便坐在王座之上执掌天下。
王座之上本来悬一张《夏堪舆》，后来失窃，由西门甲重新修订，藏在夏邑学宫。
东面，陈列一方夏水沿岸沙盘。治水，向来是王朝头等大事。那位立夏天子太鼎曾率群臣亲自治水，与万民开凿渠道，让雷泽之水倾斜而下，奔涌向东。如此，才有富庶甲天下的夏水平原。
西面，本来陈列一方木架，现在陈列中央之鼎。木架之上，陈列许多纪念之物，象征恢宏王朝数十年的奋斗史；中央之鼎，则是王朝历代天子、摄政君传承下来的期望，等待一位后世明君，将五鼎放在天下五方五岳，中央夏山、东方齐云山、南方九嶷山、西方封禅山、北方冰脊山，象征真正定鼎天下。
虞耳又回到明堂门口，面南而立，抬眼望去，众多朱门排成一列，是夏邑诸位官员司职之所。
夏人庙堂官制有承袭华胥之处，也有创新之处。如南宫断所言，虞王朝若要取代夏王朝，务必承袭前制。
天子为天下共主，居中央，群臣拱卫。
庙堂设四执圭，可以象征庙堂四柱，也可以象征夏邑四面城垣。
边疆设四执戈，象征天下四方。
夏邑设诸正，数目不一，到末代天子少康，合计十四正，各司其职。
虞耳年轻之时曾随父亲来夏邑朝贡，后来虞伯兵败逃亡华胥、遣送回夏邑、流放江南多年，虞耳暂代他朝贡。因此，夏邑诸正，他还算熟。
历正，掌管农耕、节气。
司马，掌管畜牧、军马。
乐官，掌管音乐、典礼。
讼官，掌管诉讼。
使节，负责出使。
庖正，负责天子膳食。
医官，负责天子病症。
贡正，负责税收、贡赋。
车正，负责天子驾车。
亓官，负责天子仪容。
戍卫，负责戍卫王城，保卫天子。
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史官，负责载史、记事。
典狱，掌管刑法。
官师，负责教育贵族子弟。
其中官师早前是姜北臣，后来姜北臣退出夏人庙堂到北方豢龙，夏天子少鼎请子兰入庙堂，并接替官师一职，子兰并未入庙堂，入夏邑学宫，行官师之事，无官师之职。
天子坐拥天下，离不开庙堂执圭，也离不了边疆执戈，当然也少不了夏邑诸正。
虞耳目光扫视一周，重新退回明堂，坐在王座上。
从此刻起，天下该尊他为天子。
虞耳情绪复杂，父亲遭遇弑杀，他本该悲伤才是，可如何也挤不出眼泪。他询问南宫断，莫非自己当真盼着父王死？
南宫断避而不答。
避而不答，便是答案。
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