从李元芳开始正文卷第一千一百八十四章无生老母的真相
聆听完李彦对于高老庄的描述，无生老母轻叹一声：
从语气之中，她显然生出一种病根深重，无可救药的感觉，在如意宝珠的照耀下，一股黑云更是隐隐笼罩在头顶，内外交互。
换成以往，是无法看得如此清楚的，人参宝树的启发，让李彦对于天地污秽的研究更为深入，也证明了无生老母体内的污秽，比预计的还要严重许多，立刻调整七针制神的神禁。
随着神禁的变化，一点点污秽化作黑色的水滴，滴落在地上，很快无生老母下方的泥土就变得漆黑一片，但渐渐的又被周围稀释，恢复正常。
无生老母目睹这一幕，切实地体会到其中的差距，但看向高老庄的目光，依旧犹如看一个牢笼：
李彦道：
无生老母摇了摇头，态度坚定。
李彦道：
在这个时刻，能得到理解和认同，无生老母感到十分慰藉：
李彦却接着问道：
无生老母的语气中透出决然：
这是宁愿自我毁灭，也不便宜白莲教，但无论是否出自真心，李彦都不认可逃避的行为，看向正北方向：
无生老母顺着如意宝珠的光芒，望向远处的交锋：
李彦道：
无生老母想了想道：
李彦道：
无生老母沉默，显然并不赞同。
李彦道：
无生老母看向李彦给出的两条路。
一条指向高老庄，进入后就躲在人身宝树的遮蔽下，再也别出来；
另一表指向白莲教，跟那群始终不放过她的邪祭教徒，斗得你死我活。
没有多少迟疑，无生老母认准了目标，朝着白莲教所在地飞了过去。
……
一片厮杀声中，乔源探手摄拿，隔空将颅骨法器捏得粉碎，于骨灰飘洒间，哈哈大笑。
白莲教如今在塞外的首领是萧芹，被俺答汗尊为国师，教内则分为四大天王，萧芹自领东天王，此时来到青藏高原的，则是身为南天王的乔源，率领麾下的教徒，将藏僧打得节节败退。
俺答汗的义子托克托
，指挥着军队，同样将藏军封锁包抄，摆出全歼之势。
双方配合默契。
历史上的白莲教，所谓的神通都是骗术，自不必说，而这个世界有真正的修行者存在，萧芹被拜为国师后，在塞外占了那么大一块地盘，当然也要为蒙古军队效力，宗教与世俗起到了相当重要的合作关系。
或许有人会奇怪，明明修行者有法力，如今又没了天庭监管，为何不能为所欲为，直接掀翻世俗政权，自己当皇帝？
这样的想法不是没有人想过，但显然失败了，毕竟统治需要的是规则与框架，而不是单纯的实力高下，就算是江湖选择武林盟主，也不见得全凭武力论高下，还要讲究一个德高望重。
而修行者一方面人数稀少，另一方面是九劫限制，逼得大部分修行者都隐居避世，出来活动的则为统治者效力，那种在世俗中特别混得开的，就如陶仲文的两个修为浅薄的弟子一样，整日结交达官贵人，获得生活上的富足享乐乃至荣华富贵，同样为门派的衣食无忧提供支持。
当然，中土王朝的宗教，始终无法凌驾于世俗政权之上，但其他地区并非如此，比如藏地的佛教，就能影响乃至操纵政权。
俺答汗是整个右翼蒙古的首领，统治的范围东起宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南临长城，如今他为了开辟牧场，又征服青海，用兵藏地，其势力之强大，在近二百年来，也是数一数二的强横，可谓名副其实的草原霸主。
但即便如此，他敢跨越大明地界，进攻西藏，一大关键因素，就是这边内部乱的很，藏传佛教各派风云争霸，斗得极为激烈，而神权凌驾于皇权之上的后果是，藏传佛教斗起来后，世俗的家族也乱了套。
统治西藏的帕竹家族地位不稳，仁蚌巴家族趁机崛起，掌控大权，短短两代人后，仁蚌巴家族的统治也开始不稳，辛厦巴又崛起，成为后藏王。
城头变幻大王旗的代价，就是世俗方面打不过区区三万蒙古军队的入侵，修行者则是各自为战，白莲教仅仅派出了一位南天王，便打得对方找不到北。
乔源身为南天王，同样不是吃素的，通过捏碎颅骨法器，探明了几分原理，已经开始规划战利品：
听得白莲教的欢呼声，密宗首领勃然大怒，周身陡然浮现出粒粒宝珠，大放光明。
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