苏布达部在走过了三峰山之后,又往前行走了五十里,终于赶到了饮马河畔。
饮马河东到呼伦湖,西到阿鲁浑河,有千里之长。水面也是宽阔,尤其是苏布达部所到的这一段,几近三十丈宽,远远望去,只见粼粼波光,青碧一片。
在这段河流的两岸,水草最是丰茂,风儿一阵出来,鼻尖满是青草的味道,令人精神一振。
“这里有部落驻扎过的痕迹……牛羊都在,帐篷也在,就是没人……”刚刚抵达此处,便见到离河边不远的地方,有一大片的蒙古包撑在那里。
瞧着数量,怎么着也得过百。这就代表这个部落的人数在三百以上,虽然也是一个小部落,但却比苏布达部要强许多。
“没人?那应该是三阴窟做的孽。”三阴窟为了刺激地脉化龙,给地脉喂食了大量的牧民,方圆几百里的牧民几乎都被抓空。
这个部落就算比苏布达部强,那也不会是三阴窟的对手。
“这些牛羊无人要了,正好留给我们苏布达部,我们今年过冬无虞。”苏布达部的牧民也是万分高兴,这个部落遗留下来的牛羊数量加起来过两千,比他们部落的一倍还多。
在漠北草原上,这牛羊可是财富,更是命!取暖、果腹、换物,都得靠牛羊。
刚刚抵达了新地方,牧民们迅速的忙活了起来,一部分开始搭建帐篷,另一部分则是去清点前个部落留下来的财物。
王曜景正待休息,便听到不远处的一个帐篷中传来了惊呼之声,还有些人甚至跪倒在了地上,不停的磕头祈祷。
隐约之间,还能听到“长生天”的字眼。
他走了过去,帐篷被掀开,里面是一个比真人略大的石雕,雕刻的是一个中年男子模样,面目粗犷,肌肉结实,充满了力量感。
“长生天。”王曜景一看到这尊石雕,眼神一凝,认出了来历。
长生天是大部分蒙人的信仰,这就跟汉人口中的老天爷类似。可一直以来,长生天都是一个非人格化的神,并无形象,只是一种概念,源于蒙人对天地的敬畏。
真正为蒙人竖立长生天形象的,并非别人,正是妖狼王。提出这个计划的,则是巫鬼。
巫鬼修行的并非是传统法门,而是类似于远古的祭祀与鬼神供养之法。这等法门在大明境内已经很难见到的,唯有在南洋、漠北、乌斯藏等地,还有些远古宗教留存。
巫鬼名字中的一个“巫”字,很能说明问题。
要说跟他修行法门比较接近的教派,那也就是白莲教了。白莲教的修行法门就是一个大杂烩,能见到儒道佛的影子,也有波斯拜火教的痕迹,他们的采气法门,就是聚拢万民信仰,补充自身。
所以,白莲教的修行速度是出奇的快。
巫鬼是个很有野心的人,他发现大半的蒙人都信仰长生天,但长生天不属于人格化的神灵,这些信仰便都浪费了。于是,他就给长生天造了一个形象,并且在鞑靼中传播。如此一来,牧民们的信仰就有了寄托。
一旦长生天真的孕育出来,便立马会把鞑靼气运凝聚成一块。到时候巫鬼自身也会借到无量伟力,直达彼岸,算是另一种形式的超脱。
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