这一次,当神眼能量注入到昆吾刀内,并没有出现像雍正主墓室神龛中,所供奉道境强者留下精神烙印的情况,而是在脑海中竟然多出一本书籍。
书籍的封面上,《昆吾九刀》是个大字,清晰可见。
随着王小涛的意念驱动,书籍一页一页的自动翻开,上面所记载的,全是陆子冈毕生心血的总结。
与此同时,脑海中也浮现出一段话:“《昆吾九刀》乃吾毕生心血,后世有缘者得之,望能够将九州玉雕发扬光大,重现九州玉雕昔日辉煌。”
“没想到,数百年间,都没有人破解的秘密,竟然就被自己用神眼能量,给这么简单的破解了。”
“莫非,这破解昆吾刀,得到陆子冈传承的关键所在,就在自己这一双神眼所蕴含的能量上?”
“如果真是这样的话,那这个陆子冈,该不会是也得到了神眼一族的传承?正是因为如此,自己的神眼能量,才会对昆吾刀有用?”
王小涛兴奋不已。
昆吾九刀所记载的,除了陆子冈毕生心血的总结之外,还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界,都有陆子冈的详细讲解。
玉雕的九个境界,分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道,和第九的最高境界‘心’境。
前几中境界,主要都是对玉雕技艺的要求,第一种境界形神具备要求的是不仅要形似,还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上,要求在雕刻的时候,行有行的痕迹、飞有飞的痕迹,从而通过对线条的把控,让作品拥有灵动之趣。
第三种境界含蓄隐忍,是要求通过玉雕的技艺,含蓄的传达美感,既不需要去刻意的展示,就能够以曲径通幽的方式,让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃,达到此境界的雕刻师,可让其雕刻的作品,在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间,虚中有实,实中有虚,第七种和谐之美是要求玉雕作品,在和展示出各元素的基础上,还要注意各元素之间的整体布局,是对玉雕师驾驭能力的一个考验。
而从第八个境界以艺载道开始,就升华到了一个新的层次,讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺,而是一种实现道的手段和方式,何为道?即通过玉雕本身,来展示出一种人生追求,人格信仰,这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界,便达到了宗师水准,有一定机会雕刻出真正的宗师之作。
根据《昆吾九刀》的记载,即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师,想要雕刻出宗师级别的玉雕作品,概率亦是很低很低,有许多玉雕宗师,穷其一生,可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕,需要用生命去雕刻,即便是陆子冈本人,也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。
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