阿里山真的闹鬼吗？
实际上陈渊觉得没这个可能。
因为现实摆在面前，所谓的鬼神之说大概率不存在，而且也集起不靠谱。
这中间无非是一些人为神话在里面而已。
这千百年来说闹鬼的事多了去了，可真的遇鬼了？
根本就没有好呐
就像拍外星人一样。
人人都说有ufo出现，可是拍的照片一个比一个湖。
近些年可能好了不少，主要还是手机像素提高，再拿出模湖的照片也湖弄不过去对不对。
不过是否有外星人这件事，陈渊还是持保留态度。
毕竟宇宙这么大，也不知道会不会有。
但现在的问题不在这个。
“我觉得什么传言都是人为因数。”陈渊猜测道。
其实经过上述的验证，因岛国人滥伐树木以致于必须设置树灵塔来安慰树灵的说法便不攻自破，因此以此为基础延伸的灵异故事，其立论也跟着摇摇欲坠。
【如今已很难考证这些灵异故事发生的确切年代，但无论是何时，最根本的问题是──为何这样故事的论述结构流传至今，甚至成为某些人心中的历史？】
【对啊，我觉得光是这点就值得我们去思考。】
陈渊觉得或许和战后的文化重整有很大的关联。
“你们想，战后初期，民正府为了确立统治湾省的正当性，强力进行了去岛化再华夏化的文化重建工程，包括文化政策、国语普及运动、组织当地文化协进会以及设立湾省编译馆等等，目的皆在置换湾省人原先尚存的岛国文化。”
“这其中最值得拿出说到的就是日期制度，在以前湾省的七天并不是现在的一周，而是用七曜日来表示到底。”
“然而，某些政策实施之初在底层民众的成效可能尚不明显，因此大众并未将阿里山的故事与岛国滥伐的印象连结起来。
举例来说，民45年的《华夏时报》上刊载的两则阿里山鬼故事。
报上记载，有位来阿里山游玩的游客，夜晚下榻当地的旅社，正要熟睡之时，房里突然传来有人在走动的声音，他睁眼一看，赫然发现一位伸长舌头的女鬼站在床边，接着女鬼突然向前飘来。
这名游客吓得连滚带爬，逃命似地奔到一楼，更可怕的是，女鬼依旧如影随形在他身后追赶着。
这位女鬼就是传说中的玉女。
另一个鬼故事也是发生在阿里山上的同一间旅社。
半夜时，一名即将熟睡的男子，半梦半醒间突然听到一阵清楚的敲门声，紧接着有人开门走了进来，男子悄悄地睁眼偷看，发现是一位拄着拐杖的老翁在房间里走来走去，男子还来不及反应，突然间，老人转头看向他，并从眼中射出两道白光，男子顿时被吓得仓皇逃出房间。
这名老人，就是这位人称髯翁的资深阿飘，从未危害过他人，仅是镇守在当地一隅罢了。
相较于现在，只要谈论到阿里山鬼故事，就一定会出现岛国滥伐的论述，民国45年时的两则鬼故事并没有类似的论述，报纸上甚至并未特别说明闹鬼的原因，其理由或出于版面限制、或仅为记趣，我们无法得知，但可以推测的是，当时的执笔者的脑中可能尚未内建岛国滥伐的论述格式。
随着威权体制的展开，正府希望塑造的文化思想，逐渐往民间传播，进而影响大众对于岛国时代森林史的理解，然后将其与灵异故事联想在一起──简单来说，这就是所谓的掠夺史观！”
陈渊说的有理有据，令人信服。
也得到了很多专家的肯定。
不过相比之下，那名老人的态度就要不同。
“阿里山中真的有恶鬼。”
“不知者无畏。”
这话水友就不爱听了。
虽然你是老人，但不能倚老卖老吧，老陈说的话什么时候假过。
【我觉得这大爷可能湖涂了。】
【就是说啊，什么鬼怪传说都蹦出来了。】
【别管那么多了，洗洗睡吧。】
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