人家是来建议你修德以静待天日的，你居然要跟他来硬刚？
那女叔齐闻声，却又是发出了一阵苍老，嘶哑，却又显得极为深沉的笑声来。并朝着晋侯再度躬身一揖，而后继续言道：
“禀君上，若我晋国想依靠地形险要和马匹众多，又对于邻国的内乱而幸灾乐祸，这可并非我晋国的三利，而恰恰是我晋国的三处最凶险的地方啊！君上请细想一下，四岳，三涂，阳城，大室，荆山，终南等名山，都是九州境内的险要之地，但这些地方可从来都不是由一个姓氏连续统治下来的。而我们晋国的北方也确实是良驹甚多，但那一带在我晋国统治之前，也没个像样的国家。所以，由此可见，险要的地势以及马匹众多的地利，这两个条件并不能作为一个国家的基础，自古以来便是如此！”
“所以，历来各国的国君，一定要修养仁德用来祭享神灵并安抚好黎民百姓。侯却还没有听说过一个国家的基础是要依靠地形险要和马匹众多的！”
“另外，君上所谓‘邻国的患难’，那也是靠不住的。有的国家患难很多，却反而能够巩固这个国家，而且日后还能开疆扩土，增添民众。而有的国家，始终是处于没有患难的境地，但最终大都丧失了国家。像这样的事情，自武王分封天下以后，比比皆是，不胜枚举。故此，为什么要因为邻国的患难而感到高兴呢？”
“想当初，齐国的公孙无知为夺取政权，齐国由此而发生了内乱，但也正因为由此，因而有了之后齐桓公的崛起，以至于齐国到现在还在依赖着桓公的霸业。而再看看我们晋国，当年里克，丕郑为乱，但最后却让我晋国最终得到了先君文公的霸业，以至于我们晋国时至今日，仍然是这天下的盟主。所以别人的患难，是不值得我们高兴的。”
“君上若想只依靠此三者，却不想着去修养政教仁德，又如何能够复兴我晋国之霸业呢？”
“所以，还请君上答应楚王子围会盟的请求。君上若还是想不通，就不如想想为何商纣王如此荒**乱，周文王却反而要与之和善友好？殷商之所以灭亡，姬周之所以兴盛，想通了这些就该明白，做天下之主的，却哪里用得着去争夺诸侯呢？”
女叔齐对晋侯的三点进行逐条反驳，当真可谓也是字字珠玑，句句在理。饶是李然闻声也是不由叹服。
孔子虽尚未“修炼成功”，仍在钻研德仁的路上。然女叔齐的这一番话，却已可堪称儒家治国的典范。以仁政而观他乱，不争不抢，以德政养育百姓，不怒不喜，如此方为大国之道，方为千年霸业之基。
晋侯脸色极差，但他却再没有任何反驳之言。
灵台宫内的一众卿大夫也相继沉默，各个面色沉重，以致后来都只得叹息点头。
“是啊，司马大人所言在理啊，既有宋盟在先，我晋泱泱大国，又岂能不修明德呢？”
“修养明德，方为立国之本啊。”
“还请君上三思！”
一时间，原本还反对前去参加会盟的卿大夫们，此时尽皆朝着晋侯拜倒，请求他赞成前去参加会盟，刹那之间，形势陡转。
子产再度与李然相视一眼，两人皆是微微摇头。
并非李然无话可以反驳女叔齐，而是站在道德至上的角度来看，他已不能再进行出言反驳。
要想一个国家根基深厚，修养明德显然是第一位的，他此时若是出言反驳，那便是有了戕害晋国之嫌，搞不好，还终会为晋国上下所厌恶。
“经一事，长一智，又给我学到了啊。”
李然不由对这个女叔齐心生佩服，毕竟在而今的晋国，还能说出这番话来的，恐怕也就只有他一人了。
晋侯沉默良久，面对朝堂之上的形势倒转，思索再三，最终还是答应了下来。
晋侯也知深浅轻重，他并非楚王，自然不会过于刚愎自用。
所以，无论是出于形势，还是出于对晋国长远发展的角度来看，女叔齐的这一番话都是极为在理的，令人无法反驳。
<bF/> －－－－－－题外话－－－－－－
原文：晋侯欲勿许。司马侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适**，楚将弃之，吾又谁与争？」曰：「晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难。有是三者，何乡而不济？」对曰：「恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也，是不一姓。冀之北土，马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音以亨神人，不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公，至今赖之。晋有里、丕之难而获文公，是以为盟主。卫、邢无难，敌亦丧之。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能济？君其许之！纣作**，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？」乃许楚使。——《昭公四年》
PS：这一段论述于历史上，原本是昭公四年“申之会”的名场面。但是由于小说剧情需要，此处提前。而由于昭公四年，王子围已弑君篡位，所以已被称为“楚王”。
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