> 木洁最不满邹雨桐老往家里搬大型的什么人体艺术画册，一个人偷偷看，但木洁不敢扔，这样邹雨桐会骂她不懂艺术。
> 木洁很爱丈夫。但也对邹雨桐的“恶习”痛恨不已。邹雨桐的这些“恶习”其实也没有什么大不了的。
> 据说还喜欢与漂亮女病人聊天，病人漂亮，他动手术也漂亮了，病人一般，手术也一般。不过病人丑，他就把手术推给手下干。这已是医院公开的秘密了。
> 后来，木洁看了一本书，说男人都是这样的，因为人是人性与兽性的结合，而男人更明显，否则便不正常了。
> 于是，木洁也不再恨邹雨桐的“恶习”了，甚至有时自己也醉于其中。
附录：
《道德经》第五十七章：以正治国
原文
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
译文
以正大公平治国，以出奇制胜用兵，以不造事治理天下。我怎么知道这些道理呢？理由在于：天下禁忌太多，人民就越贫困；人民越多利器，国家就越昏乱；人都追求投机取巧，邪恶事情就越发生；法律命令繁多严明，盗贼就越多出现。所以圣人说：“我无为，人民就自然归化；我虚静，人民就自然端正；我不造事，人民就自然富足；我没有欲望，人民就自然质朴。”
问道心得
一、无为而治是老子治国之道的核心。无为并非无所作为，而是不可妄为、不可强为、浑朴自然，通过无为而达到了最积极的有为。
二、真正的政治就是“以正治国”，不用权术、手段、虚诈、作假来理政。如果以聪明对聪明、以手段对手段、以办法对办法，最后是没有赢家的！只有大公无私、心系天下、脚踏实地走正道，才会获得真正的成功。
三、老子把社会不安定的问题提出来，也同时提出了四个解决方案：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这千古“四我”就是和谐社会、和谐企业、和谐家庭、和谐身心从我做起，行不言之教——这是人心淳朴的觉知，这是社会祥和的开始。
四、对于一个企业来说，董事长是一把手，应该无为；职业经理人应该有为。两者结合，就是“君无为而臣有为，我无为而民自化”了。
五、人生不要过于聪明算计，顺其自然、尽心尽力、敦厚踏实才能得到上天护佑。用自己的能力热情去为人处世，不去担心，只是用心、开心、宁静、无忧、无贪，相信一切会有进展的。
〷六、从思想显化为现实，也许要花一个星期、一个月、一年、十年，甚至更长的时间。这是我们曾经许多次播下的种子，宇宙就是这样运作我们生命的。
七、越是经历了风雨的人越懂得低调，越是不谙世事的人越张牙舞爪。敦厚纯朴、感恩热情，这些老掉牙的字眼就是宇宙中最好的药方。
八、担心、埋怨是吸血鬼，只有用心开心、无忧无贪才会带来无限力量，不是随随便便予取予求的。只有感恩所有的人，所有的生命才会对我们友好；如果怨倦人生，生活将远远地离开我们。
九、生活是由很多不起眼的小事组成的。只要我们认真对待每一件算不上事的事、善待每一个算不上人物的人，渐渐积累出的收获将会是我们想也想不到的。
十、生命就是程序，程序来自基因、先天数据、受孕分娩以及后天数据的总和。人类都被程序所控制，但程序数据是可以通过后天修德来改变的。每次怀有一个伤痛情绪的思想时，箭已射向天上的思维层，物以类聚的创造法则就会开始在自己身上运作，自己释放的伤痛情绪就会显化为现实。如果射出的箭是评判，就会遇到不断评判的人；如果射出的箭是憎恨，就会被别人憎恨……头脑和物质是相连的，每一个念头都是程序，一切皆如此。所以我们必定会走进大爱的生命，去看到并超越原有的生命程序而获得自在幸福。
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