明末：辽东雄狮第九百七十一回聪明一回杨承应的目标很明确，从青海入藏消灭藏巴汗，完成国家统一。
但是要稳固藏地，就需要先夺取康区，再把康区作为跳板，进可以出兵平叛，退可以震慑雪域高原上的贵族。
能够获得康区僧侣势力的帮助，对于完成对康区的统一，以及后续的平定有很大的好处。
接见噶玛丹培结束后，第二天，杨承应在观景楼接见藏巴汗派来的使者。
值得注意的是藏巴汗是汉人典籍翻译名，藏地百姓或是丹迥旺布本人都称呼「藏堆结布」，意为「上部藏地之王」。
这是一个卫藏地方政权，又称第司藏巴，是明代后期西藏地区继帕木竹巴、仁蚌巴之后兴起的世俗贵族政权。
辛厦巴家族的才旦多吉原为仁蚌巴的属臣，嘉靖二十七年任桑珠孜宗宗本。
宗本是地方官名，宗相当于县，宗本大概相当于县令。
嘉靖四十四年，才旦多吉联合后藏西部一些地方官员，利用仁蚌巴属民对统治者的不满，推翻了仁蚌巴统治，控制了仁蚌巴属下的后藏大部分地区。
万历三十九年，才旦多吉之孙彭措南杰掌政后，不仅统治了后藏地区，还以武力占领前藏的部分地区，并且推翻了帕竹地方政权，建立噶玛政权。
噶玛指的是噶玛噶举派，是噶举派的一个分支，是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派。
而且，该派还先后建立了几大活佛转世系统，其中黑帽系和红帽系最为著名。
所以，史学界有两种计算藏巴汗王朝统治时间的方式。
一种是以才旦多吉推翻仁蚌巴政权为起始时间。
另一种是以彭措南杰自称「藏堆结布」开始，作为起始时间。
天启元年彭措南杰得天花去世，丹迥旺布继位。
丹迥旺布继位后，拆除境内小宗堡，只留下十四个大宗堡，加强对全藏的统治。
他还修订法律，在《十五法典》的基础上，增删编撰出新的法典即《十六法典》。
另外，他统一了藏地的度量衡。
这样一位还算有作为的君主，却有一个致命的弱点。
那就是弱小。
他居然被蒙古两千军队打得退守药王山，后来经过调解，将哲蚌寺和色拉寺归还，还放弃强制政策。
正因为如此，当他得知卫拉特蒙古本应大举南下却被杨承应下令不许，而蒙古大军真就乖乖听命，立刻有了「抱大腿」的觉悟。
他这次派出了一支规模庞大的使团，穿越甘肃，怀着朝圣的决心和毅力，来到沈阳。
然后，一下子被沈阳的繁华震惊了。
使者献上贡品，然后说道：「第司命小人再三致意殿下，第司永无与殿下为敌之心，殿下的训令定会遵守。」
「第司能有这样的觉悟，孤甚是欣慰。」
听完翻译的话，杨承应说道：「今后全藏务必和和气气，不让雪域高原纯白的雪再被鲜血染红。」
「小人回去后，会转达殿下的话。」
使者顿了顿，继续道：「殿下，小人听闻殿下册封***和班禅的活佛名号，还册封了固始汗。」
「固始汗是我的臣子，他的汗号暂时保留，我另有用处。」杨承应直言不讳，「至于两位活佛，乃是雪域高原的清修者，孤只是赠予他们新的尊号，并非册封。」
一听使者的话，杨承应就意识到藏巴汗也想得到他的册封。
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