斯嘉丽“嗯”地应了一声，又开始注目于百戏表演。自家阿郎发了话，她也不用操那个心。
百戏表演过，不知哪家富豪的歌伎班子又出场，丝竹歌乐舞蹈地继续。
直到再没有歌舞团出演，喧嚣和喝彩声才沉寂下去，人们开始纷纷向大殿走去，听说是有大和尚要开“僧讲”了。
僧讲就是唱释经题、说经本文、入经说缘喻等等，中元节嘛，自然是唱诵《佛说盂兰盆经》了。
但僧讲的经文都是文言散句，光头和尚拖长了腔调摇头晃脑地唱诵，并不是很吸引人。
而明天便会有“俗讲”，趁着孟兰盆节的欢乐，和尚和信众还要再热闹两天，庙上也想着开俗讲多赚些钱。
既然被称为“俗讲”，便不是天书一般的经咒，而是浅显易懂，情节曲折的经文故事了。也正是这样，受众面广，最受老百姓的欢迎和喜欢。
要知道，当时人们的精神文化生活十分贫乏，什么电视电影电脑就不用想了，连书本都很贵，大部分人又识不了几个字，和尚们用形同说评书的形式劝善劝捐，不仅受欢迎，供奉也很丰厚。
“僧讲没意思，咱们去青龙寺看大戏吧！”小昭显然对枯躁的念经没啥兴趣，转头征询意见。
斯嘉丽和阿佳妮连连点头，也是同样的心思。
徐齐霖站起身，再找大哥和陈家姐弟，却已经看不见人影。
算了，他们玩他们的，咱玩咱的吧！
徐齐霖打消了一起去看戏的念头，和众人一起出寺，又赶去青龙寺。
当时可没有什么茶馆戏园子一类的专门性的娱乐场所，戏场就是在寺院里开建，通常称之为“某某寺戏场”。
这个“戏场”就是个大台子，除了供寺里的法师们做法事开僧讲俗讲用，平时还会经常上演各种伎乐、百戏、傀儡等文艺活动，附近地区的所有演出差不多都在这里举行了。
而唐朝的“戏”也跟后世完全不同，要么是双人表演的“参军”，要么是木偶剧，或者就是杂技表演。
而所谓参军戏，有点象二人转，更象对口相声。一个演员戴着幞头、穿着绿衣服，叫做“参军”；另外一个梳着“苍鹘”，类似于相声逗哏和捧哏的。参军戏的对话法，也很象后世的相声，以滑稽搞笑为主。
到了晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场，方才具有了后世戏剧的雏形。
满怀期望想看大戏的小昭等人，来到青龙寺却甚是失望。这边的戏已经散场，人们意犹未尽，抬上佛像和各种供盆，出寺上街游行去了。
这种游行也很是盛大，伎乐、百戏、幡花都跟在游行队伍里，所到之处围观者极多，十分轰动。
乘兴而来，败兴而去。小昭直嘟囔，最是不甘和气恼。
“不就是看戏嘛，走，去咱家的勾栏瓦舍。”徐齐霖笑着安慰小妹，“某给了他们几个小故事，也不知道排演得如何？”
“也是参军戏嘛？”小昭好奇地问道。
“比参军戏更好看。”徐齐霖很自信地说道：“光演员就七八个，你说厉害不？”
小昭眨了眨眼睛，觉得人多和好看似乎扯不上关系。不过，这么多人演戏，起码会很热闹吧！
类似于京剧、昆曲，或者外国歌剧那种，多人分角色饰演的有故事情节的戏剧，在初唐是根本没有的。
而徐齐霖所给的也都是简短小故事，主要是先让优伶们适应一下，得到些锻炼和经验。
象东郭先生与狼，河伯娶媳妇，父子扛驴等短小精悍，道具简单，又能给人以启迪的故事或寓言，如果在舞台上表演出来，就冲人多这一点，也是对戏剧的创新和超越。
老百姓嘛，难得看到通俗易懂还夹杂着歌舞的文艺表演，即便表演得不甚完美，即便粗陋简单，也能轻易受到大众欢迎。
带着对“徐家班”戏剧表演的信心，徐齐霖带着众人便往寺外走，准备坐车前往。
刚出寺门，众人便听见吵吵嚷嚷的纷乱声音，不远处一大群人围拢着，不知道发生了什么事情。
徐齐霖不是好看热闹的人，何况看样子好象是在吵架争执，身边有小妹、斯嘉丽等人，就更不想去掺和。
他不想管闲事，可事情偏偏就往身上撞，躲也躲不开。
伴着斥骂和喝叫，“呼”的一下，黑乎乎的方形物飞上半空，棋子以漫天花雨的手法形成覆盖打击。
围观的人群哄地向外散开，外边还踮脚向里看的人猝不及防，好几个被挤撞得滚翻在地，又被踩上几脚，连声呼痛。
伍菘等人赶忙护着众人，连徐齐霖都是十二岁的少年，让成人一挤，跌跌撞撞还是轻的。
但听到里面呼喝连声，竟是动起手来。人群更向外拥，唯恐伤到自己。这一稀疏，徐齐霖倒是从人缝中看到了熟悉的身影，也听到了熟悉的声音。
然后，一个熟悉的身影被一脚踹了出来；接着，又是一个——
我去！徐齐霖瞪大眼睛，盯着场中的少年道士，这丫的功夫不赖呀，把尉迟环、刘弘业都打翻了。
“霖哥——”尉迟环在地上翻滚了几下便站起身形，正看到了徐齐霖，立刻喜出望外地叫道：“霖哥，快来助阵哪，这外地佬好生厉害。”
徐齐霖想不管也不行了，平常称兄道弟的，这时候就得助拳帮忙，不能怂了。
可也不能上去就打呀，没搞清楚状况，徐齐霖也不好太莽撞。
“咋回事儿？”徐齐霖上前先把刘弘业扶起，开口问道。
https://zerifeisheng.com/book/457/121520_2.html
