大明话事人正文卷第四百二十五章有点费大臣礼部沈尚书用手按着第六十六号试卷，掷地有声的说：“必须是这份！”
众人又仔细传看了一下第六十六号试卷，便看出了一些关键句子。
“心欲利而口不言利，名为让而实不能让！”
“执政智取术驭，实有与人争利之私！”
“故富强虽著有成书，其弊即在于言利异学，和光同尘！”
“清净不足以治国，其说实误于无为！”
站在这里看试卷的，都是大学士、九卿、翰林学士级别的人物，对文字敏感性已经炉火纯青。
看完这文章之后，众人只觉得满篇清流气息扑面而来，那种愤世嫉俗、痛斥世道风俗的感觉实在太地道了。
而且仔细揣摩过后，众人又能感受出，这第六十六号文章的字里行间仿佛都在暗搓搓讽刺申首辅。
再提炼几个关键词，比如“执政智取术驭，与人争利”、“名为让而实不能让”、“和光同尘”、“治国实误于无为”。
组合起来看，虽然没有点名道姓，但不是首辅申时行又能是谁.
这里又没有傻子，申首辅可不就是外表宽厚忍让其实内心多欲，讲究表面和光同尘，治国以清净无为著称么？
难怪礼部沈尚书单独把第六十六号试卷拿出来推荐，实在太明显，不是清流势力自己人写不出这种文章。
“时事多弊，此乃震耳发聩之作也！”沈鲤大声的说。
此刻申首辅的脸色有点难看，但又不好直接说什么，否则就是不打自招、自行对号入座了。
但申首辅一个党羽，左都御史吴时来站了出来，举着另一份试卷说：“我以为，第八十八号试卷更佳。”
众人又传看了一遍第八十八号试卷，只见得上面核心几句是：
“过严于义利之辨，而凡有行也，惟其义焉，然犹务为表暴而形迹之必存，惟恐一毫之涉于利也；
深求于是非之故，而凡有为也，惟其是焉，然犹务为崇饰而嫌疑之必避，惟恐纤悉之涉于非也。”
“义利之辨，亦未尝不明，但其所见者，自以为义，而谓天下皆利也；
是非之故，亦未尝不知，但其所执者，自以为是，而谓天下皆非也。”
这第八十八号试卷的思想相对就比较“实用”，差不多就是“多谈些问题，少谈些主义”，别搞道德绑架的意味。
众人透过文字层面仔细揣摩过后，又感觉这第八十八号试卷有反清流的倾向。
毕竟清流势力的特点就是“持论过高”，以极高的道德标准要求人，并崇尚于政治说教，执着于是非分明。
而八十八号试卷却讲究一个务实——不要过于僵化，不要死板纠缠大道理层面的是非，人最怕的就是极端“自以为是”，导致什么事情也干不成。
难怪吴总宪会举荐这份试卷，明显是与沈尚书针锋相对打擂台。
吴时来亦铿锵有力的对沈尚书说：“六十六号不过是哗众取宠的空谈之作，而八十八号才是经世济用之良言！”
这可就有意思了，六十六号试卷黑了首辅，八十八号试卷反了清流。
谁说八股文是僵化死板、不能表达自我思想的文体？
要知道，前三份试卷是要直接呈给皇帝看的，谁都不想让对家文章被放到皇帝面前。
所以双方其他人纷纷下场，唇枪舌剑的激辩起来，冷寂了两天的文渊阁终于热闹起来了。
足足吵了半个时辰后，忽有太监抵达文渊阁，询问道：“皇上已经御临文华殿，为何还不见试卷呈上？”
首辅作为总读卷官，还是有拍板特权的，趁机一锤定音道：“人臣岂敢让君父久等？就选第八十八号试卷！”
申时行虽然为人表面宽厚和蔼，但在能出手的时候，绝对不拖泥带水。
而且他总觉得，第八十八号试卷里那种“反道德绑架实用主义”的味道，很有林泰来的风格。
毕竟林泰来在首辅面前时，没少对朝政高谈阔论，申首辅对林泰来的一些思想也有所了解。
所以把第八十八号试卷扔到皇帝面前，也可以作为对皇帝的一种试探。
大臣们已经好几個月没见到皇帝了，今天可算能一窥天颜。
十几名读卷官趋步上文华殿，又一起山呼万岁，心内百感交集。
好几个月不山呼万岁，居然有点生疏了。
按照惯例程序，礼部尚书作为今年大比的总提调官兼知贡举，负责向皇帝进行考试工作总体汇报。
沈尚书莫得感情的念道：“陛下以大圣之资，居君师之位，抚盈成之运，当中兴之时，有深仁厚泽之培植，如甘霖化育万物，得人才生长之盛。
今科天下士就试者五千人有奇，三场拔其由尤者具额以俟宸断，得三百四十八人张之甲榜.”
也不知道哪位前朝老前辈写的套话，还挺好用的，现在也不落伍。
已经看两天卷的众大臣也昏昏欲睡的听着，就当是蓄养精神了。
大家都以为走过场的时候，忽然沈尚书就图穷匕见！
“首揆申时行以一己之私，排斥针砭内阁执政时弊之试卷！
https://zerifeisheng.com/book/45784/27229541.html
