院中松柏顶着雪冠，雪冠之下，叶长生和小文宗相对而坐，横几上沉香袅袅，茶韵怡人。
文轩朗声道：“儒家中庸之道，并非是妥协之道，更不是和稀泥，而是一种极高的修行境界。”
叶长生点点头，他看过《中庸》，喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。
中与和加起来，便是中庸。
简单来说，就是人的情绪还没释放出来的时候，内心处在虚静的状态，不偏不倚，不入外物。
而当人心因为外物所感，便会生出各种情绪，情绪便由内向外而发出。
倘若人心所释放的情绪，都合乎自然之道，自然之理，这边是“和”。
能够达到中与和，也就是中庸，这当然是极深的境界，又岂是一般的俗人能够达到的？
可到底这个境界有多深，长生却是不知道了。
文轩悠然看向叶长生，问道：“长生可参读过道家的经典，《南华真经》？”
长生谦逊道：“参读不敢，不过对于南华真人之微言大义，倒是有些许的体会。”
文轩再次问道：“南华真人曾言，执道枢立于环中，以应无穷，你可知道这句话的意思？”
叶长生点点头：“所谓道枢，便是道的中心。结合上下文，这句话大概是说，执定是与非之间的本心，就像是站在一个圆环的中心，可以应付任何变化。”
长生说罢，生出明悟，惊讶道：“道枢，便是中庸？”
文轩微笑不语，继续发问：“佛门有言，物来则应，过去不留。你可知道作何解？”
叶长生想了一下，谨慎道：“大概是说，一个人的内心似空非空，处在清净之中，一旦对外物有了感应，便边应了便是，应了之后，却是在内心丝毫不留痕迹。”
长生说罢，眼睛一亮：“这也是中庸的境界？”
文轩没有承认也没有否认，淡淡道：“你可以说，佛道两家的境界叠加，便是中庸，也可以说，原本它们的道理都是相通的，根本不能为任何词汇所定义。”
文轩感叹了一声：“夫子曾言，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，而不逾矩。他老人家直到七十岁，才达到了中庸的境界，我等怕是有生之年，也难望其项背啊。”
从心所欲而不逾矩，不正是“道枢始于环中而应无穷”，不正是“物来则应，过去不留”？
叶长生心中生出明悟，不禁叹服。
这个境界确实高，别说凡夫俗子，怕是修行百年的高人，也达不到吧！
不管是老庄还是孔孟，还有佛门祖师，儒释道三家的先贤们，他们在那个年代，智慧已然达到了人类所能抵达的极限。
也正因如此，千万年后，后人一面从中汲取智慧，一面感叹他们的高大，他们的难以超越。
而一些粗鄙而又功利的后人，把先贤的智慧强行拉低到自己可以理解的层次，更为了一己之私而曲解它们，自认为得道而沾沾自喜。
圣人不死，大盗不止。南华真人的这句感慨，长生如今有些明白了。
感叹之际，大锤忽然冒失地走上前来，低声道：“公子，苏小姐出事了！”
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