待送走了圣驾，洛怀川总算长舒了一口气，揉着快饿憋的肚子吩咐魏胜道：
“去，再备一桌酒席来。”
魏胜答应着去了，大家重新围坐在一处。孙无择望向洛怀川道：
“川子，我问你，你与孔家签订那份契约之事，先前如何未闻你说起过？
还有替换菜谱之事，也瞒着我们，我如何发现竟越来越看不清你了呢？”
洛怀川被他问得不好意思，嘿嘿一笑：
“无择哥哥，非是我有意隐瞒，乃因孔子曾曰：
‘乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。’
况且也不知白矾楼中是否混有清风楼的眼线，一旦被人听去，岂不前功尽弃？”
“川子，说到此，我到想起一句话来，说的是‘道不传六耳，法不传非人’，此刻正好无事，不妨请邵先生与我讲讲如何？
一旁的怀月插言道。
邵雍闻言，点点头，问：“不妨说说看，怀月姑娘是如何理解此话的？
“哦，自然是传授道与法时要保密，以防被第三人听了去。”
“非也，非也，此乃极大的误解。欲彻底明了此中真意，先需明白何为道？
老子曰‘道可道，非常道’。道乃宇宙之本源，不可得、不可知、不可思，不可议。
无形无相，无声无臭，无方无所。放之则弥六合，退之则卷藏于密。
道既如此，唯证相应，又岂能是靠耳闻来传授的？故孔子方才感叹‘朝闻道、夕死可矣！’。
说完了道，且说说六耳是为何意。窃以为，一则，指第三者、也即外来介入者。
二则，佛家有眼、耳、鼻、舌、身、意六根之说。六根对色、声、香、味、触、法六尘而得眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识。
此六识乃为不能常住之生灭缘起的假象，亦为一切苦厄烦恼之本源。
故欲明心见性，了然万法本空之理，应以般若智，返观内照，非为他人传授可得。
以上，即为从佛、道两家所解之‘道不传六耳。’诚然，世人对此各有精言妙论，只不过仁者见仁，智者见智罢了。
洛怀川一面细细品味邵雍之言，一面微微颔首。猛然却想到一段故事来，遂下意识言道：
“《西游记》里有只六耳猕猴，据说此猴犹善聆音，即便与干里之外亦能闻得一清二楚。
后来看了经典方才晓得，所谓六耳猕猴者，实则乃指喜、怒、哀、乐、恶、欲之六识也。与先生说的倒颇似同一道理。”
“《西游记》？六耳猕猴？我自诩博览群书，并未曾听闻有这样一部。你不会又说是从哪部野史中看到的吧？”
邵雍闻言，盯着他上下打量好一番，那样子竟如不认识的一般。
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