他说今天的论道不设标准题目，大家可以当场立题，相互辩论，现在就可以开始了，说罢转身离台。
孙登云刚刚下场，一位身穿青色居士服的中年人就踏着阶梯登上了石台，他年纪大概三四十岁，步伐轻快，神情悠闲。
此人登台后在中央站定，冲着台下抱拳。
“众居士有礼了，本人姓代名中雅，来自胡南，对道法有些拙见，还望各位点拨，不知可否有道友愿意上来赐教的？”
话音刚落，又有一人登台。
这人年纪要更年轻一些，脸色红润，同样身穿一套浅色居士服，他冲着代中雅施礼，说代兄你好，小弟姓钱，单名一个浩字，愿意跟代兄交流一下。
代中雅还礼，说钱居士客气了，我是久仰大名，今日既然没有题目，那我仗着自己虚长几岁，想问一问钱居士对于六界三纲之看法。
钱浩想了想，说只要是修道之人便知，这六界三纲乃是世界的组成，六界为人、鬼、妖、仙、魔以及幽冥混沌，三纲则乃惘生、极道和修罗。
在他看来，六界三纲看似不同，核心却乃是人道。
为什么六界三纲乃人道？
钱浩解释说，人死后化鬼，鬼可附身于妖邪、精怪身上，即为成妖，妖、鬼死则入混沌。人亦可修炼得道而成仙、魔，由此可见，六界三纲其实是以人为中心，可称人道。
在最初我从羊皮卷《纵界录》上得知六界三纲的概念时，我本来是不信的，认为不过是演绎、传说的比重居多。
但随着这一年来的经历和历练，尤其是在去了诡界和缅甸侍女教地下祭坛中遇见魔人之后，我对于六界三纲的认知却渐渐变得清晰。
在我看来，不管是纲还是界，它们都是像汰山峰会这样的福地洞天。简单来说，就类似于折叠空间的概念，或与人间界平行、或交错，可以通过特殊的方式进入。
《纵界录》上提到过六界三纲，并将每一界、每一纲都做了解释，却没有提及他们之间的关系，更没有说明这六界三纲究竟是如何诞生的。
就像是近代科学所谓的，宇宙是在大爆炸中诞生的一样，为何会产生爆炸？宇宙之外又是什么？没有人知道。
代中雅微微一笑，梵文说人死后化鬼是没错，但是所有的鬼都是死人变成的吗？谁能保证？诡界与人界、妖界相同，人、妖可生育繁衍，鬼就不可以吗？
如果仅仅把诡界，理解成鬼魂栖身之所那就太浅薄了。
因为不管是人、鬼、妖、邪最后都是殊途同归，魂飞魄散之后进入混沌幽冥，所以人虽然死后可化鬼，但是却不是鬼魂诞生的唯一途径。
鬼和人、妖并无本质区别，都会死亡和繁衍，不然岂不是有辱了“界”之名号？
代中雅的话，让台下顿时爆发出了一阵诧异的议论之声，我也是感觉心中一动。
的确，他说的很有道理。
既然称之为“界”，那肯定是有一套完整的运行机制。人类在人间界的繁衍生息、文明的发展进步日新月异，妖界虽然我不了解，但应该也是如此。
这样看来，跟人界、妖界同处于惘生纲的诡界，如果没有繁衍能力，似乎是说不过去的。
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