为什么？兴许是爱情的力量支撑了这个男人，给了他无上的勇气吧！
当男人恋爱时，他们一样能为自己的爱人付出一切，性命与爱情相比微不足道。所以南京被占领的消息传到北京，满洲贵族如遭雷击，博尔济吉特布木布泰也显得有些慌乱了，可年轻的顺治却从始至终没有半点惊慌。这让满清贵族刮目相看。顺治没有惊慌，这反而让满洲贵族们镇定下来。布木布泰也在心中感叹：皇帝终于长大了。
爱，确实是神奇的，看不见，摸不着，却能让人将生死置之度外。
在后世，人人都知道顺治皇帝和董鄂妃的爱情故事，确实是山盟海誓，地老天荒。如果单从爱情上来看，两个人是完美的，让人艳羡。
不过，两个人在一起在名分上确实有瑕疵。董鄂妃曾经是别人的妻子，不过绝不是后世所说的博穆博果尔的妻子，也就是顺治的弟媳妇。而顺治也是有老婆的人。放在后世，两个人杀死了董鄂氏的前夫，然后再在一起，这简直就是金莲和阿庆。
可在十七世纪，两个人却生死相依，感情真挚。这又让人如何评价呢？难道在爱的世界里真的没有对错吗？
董鄂妃死了。顺治抱着一线希望，拼命也要把人“复活”，好让两个再续前缘。为此，英明的皇帝居然连死人复活的鬼话也能相信，还为此奋斗不止。如果一个女人真有这么一个男人，愿意为他赴汤蹈火，趟开神鬼前路，管他曾经有几个老婆，又复何求？
如此一来，与神鬼相比，南京被占又算得了什么？爱江山，更爱美人！顺治勇气倍增，信心百倍，此时，“临危不乱”，丝毫不惧！
这种现象，在心理学上是有讲究的。当人遭到巨大打击，特别是噩耗传来的时候，人的第一反应是“否认”，然后可能是“压抑”。
压抑也就是把原本的事情压制到自己的潜意识里，如此就可能造成“遗忘”，所以后世很多被抢劫的人由于受到威胁，意识过于恐惧往往记不清劫匪的样子，或者干脆整个事情都记不住，再一个就可能是“转移”，也就是“踢猫理论”，或者“升华”，如同歌德的《少年维特之烦恼》。
顺治显然是属于心理学中说的“心理否认”。他无论如何也不能接受董鄂妃香消玉殒的结局。在后世，有人说他出家了，那其实就是“升华”，有人说他死了，那更糟糕，什么都没有，被彻底击倒了。
可是，在这样一个时空，顺治没死，还为董鄂妃奋斗不息。
一个人只要不是傻，都知道死人不可能复活。但是，当他陷入心理否定定律之中，加上本身民族文化中神鬼萨满的熏陶的时候，不免抱有一丝幻想，时间一长，伴随愿望的强烈，这个幻想就被无限放大，终于导致顺治认为复活董鄂妃是可能的。
这样的事情在历史上屡见不鲜，比如，耶稣基督布道时就有人说他能复活死人，后来抹大拉的玛利亚说耶稣本人死后复活，还升天了。这个故事广为流传，二十亿人深信不疑。
因此不论是大神学家、哲学家、存在主义之父克尔凯郭尔，还是大文豪陀思妥耶夫斯基，抑或是卓越的索洛维约夫和别尔嘉耶夫都说，荒谬并不可怕，正是由于荒谬才能导致信仰，而不是无神论。越是荒谬越是能导致“信心的跳跃”，那是毫无理性和逻辑推论的确定。
如此看来，同样是出于爱，历史上最着名的痴情皇帝，为了爱情相信死人能复活也就不奇怪了。
不过，对此，也许也只有那些经历过真正爱情的人才能懂得！
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