管子86编，刘秀首攻兵法一遍，书中寥寥两千字却将用兵之道与如何从无到有，打造一支百战不殆的虎狼之师描述的淋漓尽致。
深山老林中的山谷又被扩大了数倍，用脚趾头想也知道是王孙庆带人挖山了，仔细观察，刘秀发觉这个山谷的建设和当初在河东郡的庄园极为相似，当场就决定从留在定陵县及郾县的人马中选择数百精锐来山谷作为种子或教官培养。
“参见主公！”数千人跪拜行礼，九成九都会让人激情澎湃但刘秀自从接触管子86编之后就激不起来了，他象征性的鼓舞了下气氛便火急火燎的召见的军中主要将领。
这几千人就是几千张嘴，刘秀这点家底根本就不够他们祸祸，大军要是连饭的都吃上，那还谈了屁反新复汉。
作为一军主帅，刘秀首先应该做的就是定法定职，他作为主帅必须掌控全局，令庞萌负者打探敌情，令盖延负者农业，开垦田地充实粮食贮备，令王孙庆掌司法，使政令统一，赏罚分明，才能使勇士得到鼓励，而最后的兵坊实在没有合适的人选，刘秀自己的兼了，因为武器精巧，才能征伐顺利。
“三官”无误，“五教”不乱，“九章”著明，有了章法就算身处极危之境也无害，处于极度困乏也不会遇难。
所谓三官：“第一是鼓，鼓是为了作战，为了发动，为了进攻而用；第二是金，金是为了防守，为了退兵，为了停战而用；第三是旗，旗是为了出动军队，为了节制军队，为了抑止军队而用，有此三令，才能进行最基本的排兵布阵。”
所谓五教：“一教战士眼看各种形色的旗帜，二教战士耳听各种号令的数目，三教战士足走前进后退的步伐，四教战士手使各种长短的武器，五教战士赏罚制度的权威。士兵熟记于心才不至于被敌军打乱阵脚。”
所谓九章：“一是举日章，白日行军；二是举月章，夜里行军；三是举龙章，水里行军；四是举虎章，林内行军；五是举乌章，丘陵行军；六是举蛇章，沼泽行军；七是举鹊章，陆上行军；八是举狼章，山上行军；九是举弓衣之章，表示要载上粮食驾车而行的意思。
兵器精良，训练有素，追逐逃兵遁卒就能像飘风一样迅速，击杀敌军就能像雷电一样猛烈。敌人虽占据优势，我军则保持主动出击，分兵令敌人不能防备，聚兵令敌人不能测度，军队进退都会像雷电一样，而没有停滞和溃散。能做到一气专定，则四出无阻；能做到强兵利器，则遇危不乱。进军无阻碍，退军不溃乱，就能主导整场战争，牵着敌人的鼻子走。
虎狼之师，过山谷不用钩梯，经水沟不用船只，可以通过绝险的地势，可以打下依险固守的要塞，来去自如谁也不能阻止。
首定“一至”，实行“两要”，总揽“三权”，掌握“四机”，发“五教”，设“六行”，讲“七数”，守“八应”，审“九章”，明“十号”，这就是刘秀要的军队。
刘秀说的激情澎湃，在场的将领也都被感染了，大伙当场就开始分猪肉，首先是屯长名单率领五十人，接着是曲长名单率领五百人，再上就是五曲设部，由部校尉和军司马共同率领，庞萌领长史位、盖延领司马位一同辅助王孙庆。
说起来容易做起来难，时间飞逝就是两月，起初刘秀还信心满满，现在已经寝食难安，因为粮仓眼看着就要空了，他荷包里面的钱也即将被这群吃货给消灭了。
没有钱，没有粮食，反新复汉就是一句口号，跟阿弥陀佛其实是一个道理。
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