120、守护华夏
一番接触下来，颜真卿发现这些人虽然隐居世外，对于外间千百年来的沧海变化却是了如执掌，就像长老之前所言，他们每隔一段时间便会派出使者，到民间游历记录所见所闻。据说每一代长老，必须要经历过世俗的游历才行，以便掌握外间的王朝更替民族变化，是否有战乱天灾等等，从而更好的制定应对的救世之方。
有时候他们会扮作游方医生，帮助灾民祛除瘟疫疾患。
有时候他们会扮作农师，教导人们如何种好庄稼，结出更多的粮食。
多年久旱，他们便会指导人们在正确的地方挖掘深井，给人畜提供健康的饮水，满足农田灌溉的需要。
不过，他们也有一条禁忌，看上去有些冷血，那就是守护一族之人不得介入九州各族之间的征伐战争，无论多么战争多么残酷，他们只能暗中帮助那些伤患难民，不得出面帮助某一方军事力量。
“为什么会有这样的禁忌，以你们的智慧和力量，帮助正义一方尽快取得胜利，不是更好吗？这样对百姓也好啊。”颜真卿手把酒盏，认真的问起。
“呵呵，”长老摇头苦笑，良久才道：“这一点老朽年轻时也不甚理解，游历四方总想有些作为，后来见惯了分分合合，也就能够理解老祖宗定下这条规矩时的苦衷了。
九州广袤，族群纷杂，然而大家却都是华夏后裔，在世人眼里为了些个土地河川争得你死我活，仇怨难解，在我们看来不过是兄弟之间打打闹闹罢了，这一代人杀得你死我活，下一代人又融合在一起了，很多事放在岁月的长河里去看，就不同了。”
“这样想来倒也没错，只是身处俗世的我们，却也不得不奋起抗争。”
“哈哈哈哈，你们的作为我们当然不会否定，只是我们一族的责任使然，不便插手世俗之间的纷争。
上古时代人类的力量实在太过弱小了，一些流落四方的弱小部族，无论是面对异族的征伐还是旱涝天灾，都无力抵抗，百余年间或十数年间，经常有许多部族在种种的灾祸中永远的消失了。
轩辕氏以仁德泽被天下，一统炎帝、蚩尤等天下诸部，使大家和为一家，相亲非攻，大大减少了部族间征伐给百姓带来的祸患。
大禹王以过人的智慧和毅力，领导各族开山凿渠，疏通河道，导水入海，历时十数载终于化解了那场史无前例的大洪水，拯救了天下部族黎民，也最终确立了九州的格局，更使得人们相信——人，是可以战胜天地自然的。
人们消弭了隔阂，战胜了天灾，然而却始终难以战胜自己的贪欲。
大智如禹王，却有着桀这样的子孙，贤德如商汤，后世却出了纣这样的暴君……
有时候战争不过是平衡诸侯君王之间个人贪欲的一种手段罢了。”
“哎——”颜真卿一声叹息，认同了老者的说法：“先生所言极是，只是苦了那些百姓。”
“哈哈，百姓就不贪婪么？”长老轻轻捻弄须髯，笑道：“颜大人身为一郡太守，那些为了一条狗，为了一棵树，大打出手乃至闹出人命官司的还少么？一些百姓不一样勇武好战，以求在主公的战争中谋取几亩良田么？”
“这——”颜真卿一时沉默下来。
身为儒者，先贤所讲师者所授，皆是重民爱民的道理，对于这样的事情确实甚少考虑。
“就连我们自己也一样会被种种的贪欲所困扰。”
“是的，扪心自问，功名利禄也是一种贪欲，如果我们无法平衡内心的欲望，也会害人害己。”
“贪婪是人的天性，这贪婪源自于先民古老的饥饿和恐惧，为了生存下去，弱小的先民们只有捕获更多的野兽，占据更多的领地，储备更多的木柴，生起大大的火堆，才能在风刀霜剑、猛兽肆虐的艰辛岁月里活下来。
然而，值得骄傲的是，人们并不甘愿为这贪婪所俘虏控制。大禹王铸造九鼎颁布律法，周文王创造了易，老子发现了道，孔子宣扬仁德，凡此种种，无不值得后世的你我参悟践行，这些才是我们繁衍生息的意义所在。
无论从哪个角度来看，希望与艰辛都是并存的，有时候长期的和平温饱会孕育贪婪和战争，而战争也会激发人们对生命意义的思考，从而诞生更高层次的善。”
“更高层次的善？”
“是的，更高层次的善。大禹的律法，老子之道，孔子曰仁，不都是为了追求一个兼爱非攻、泛爱无私的大同世界么？”
老者言谈之间，对未来充满了希冀，白日里的血战早已随着春风化雨。
颜真卿听了却有些落寞，轻轻叹了一声，不甘又无奈。
“先生在叹气？”
“不瞒先生，这些年确实有些倦怠了。儒者以克己修身为本，对个人操行意志要求甚深，对于大多数的百姓而言并不切合实际，况且就算是一些身在儒门的学生，也往往学得些皮毛，自顾尚且不暇，何来治国平天下呢？更有甚者，沽名钓誉败坏了儒门名声。”
“先生以为先民时代民智如何？”
“茹毛饮血，每日但为一餐饮食苦苦求索，哪来功夫儿去参研学问。”
“所以啊，总会越来越好的，会越来越多的人读书，总会有越来越多的人能够深切理解先贤的智慧。”
“可就算如此，民智可开，人心难养啊，先生不见安禄山之徒，上负皇恩下弃黎民，河北诸郡生灵涂炭死伤百十万计，大同世界何其难哉！”
“这恰恰是要我们践行大善之机啊，生民虽苦，然而其却如雪后麦禾，一旦春天来临，便会破开坚土，再次萌发出勃勃生机，一代一代创造出更加灿烂多彩的世界。
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