他没见识过郭暧和独孤欢的战斗方式，自然免不了担心。
先说郭暧和独孤欢这边儿，两人来回换着马匹和骆驼，还给俩向导穿上全套的盔甲，四人冒着风沙赶路，一天可以多走两个多时辰。
这一天一行四人来到了徙多河流域，这里的绿洲中已有不少土波人的部落。
土波军队也可以通过大勃律、小勃律的走廊，翻过大雪山，来到西域境内。
当然，还有不少的吐火罗人、大食人。
这里民族众多，各种势力犬牙交错。
许多佛寺被捣毁，当地的居民说有一支来自西方的圣火真理教徒，他们头戴火红的帽子，脖子也用血染红，行事极其凶残。
他们的神使告诫他们，杀掉异教徒和叛教者，就是对真理之神的赞颂。
为了宣传他们的教义，他们会屠**寺里的僧众长老，焚毁寺院。
郭暧虽未剃发出家，但毕竟与佛门有着极深的渊源，看到那些烧成一片焦土的寺院，难掩伤心。
而且这个所谓的圣火真理教，也许正是预言中的真魔劫。
两位向导常年在西域各个城市、绿洲间穿梭，路熟，人熟。很快打听到黄金驼队的下落，那支二百多人的驼队的确到过这里。
十五天前到达这里，在这里修整了七八天后，又继续西行。
七八天路程的差距，很是揪心。
与黄金驼队的距离越来越近，总算赶上来了，可此地距离唐与大石的边界也很近，也就是十五天左右的路程。
能不能追得上，很不好说。最惆怅莫过于失之交臂。
向西走有两条路，一条通向喝盘陀，一条通向疏勒城。
喝盘陀主城仍在**控制下，周边小城大半已被土波侵夺。
就连疏勒城也和于阗城一样，时常受到土波骑兵的侵扰，不过相对还是安全很多。
经疏勒镇，可以通过乌孜别里山口，沿着赤河一线，翻过葱岭到达大石。
两名向导介绍，走喝盘陀到大石会很麻烦，出唐境后还要在吐火罗境内走上好几天才能到达大石。
而且喝盘陀一带各种势力犬牙交错，这两年都没商队走那条路了。
那种二百多人的大型驼队，肯定是走疏勒方向的。
路上的确遇到几股土波骑兵小队，还有两支马匪。担心向导的安全，不易近战，所以郭暧和独孤欢一出手就是大招儿，连杀带吓唬，把人全打退了。
三日后，他们安全到达疏勒城。
疏勒，是佛国，是惠琳师兄的故乡，当年鸠摩罗什大师也曾在这里驻锡说法。
疏勒国为汉初西域三十六国之一，地处丝绸之路交通枢纽，是汉文明与西方诸国文化的交汇处。佛教由西域传入中土，疏勒是为首站。
西汉神爵二年（公元前60年），疏勒正式归属中原王朝，至汉和帝永元七年（公元95年），遣班超出使西域，镇守三十一载，大大巩固了中原政权对西域的控制。
历代中原政权皆以疏勒王代理疏勒都护之类地方长官。
随着中原政权的兴衰更迭，疏勒国一直受到匈奴、突厥、土波等民族的侵扰，但亲向中原汉族政权之心，始终不改。
唐太宗贞观十三年（公元639年），疏勒国不堪突厥部落的侵扰和剥削，第三次派遣使者入长安，要求中央恢复对西域的统治。
对于疏勒王的盛情，再难推辞。太宗皇帝果断出兵，收复高昌，设立安西都护府。
至贞观二十三年，安西都护郭孝恪十年经营西域，从突厥手中夺回龟兹、疏勒、于阗等地，帮助西域各民族从突厥的残暴统治中解放出来。
同年，太宗命令郭孝恪将安西都护府迁往龟兹，恢复两汉以来的旧制，正式建立龟兹、疏勒、焉耆、于阗四镇。镇，即军镇，是唐派驻西域的军事机构。
上元二年，设立疏勒都督府。
都督府历任都督，由地方少数民族首领担任，受中央册封世袭。
疏勒都督为历代疏勒王担任。
见到长安派人来，疏勒都督涕零泪下，听说朝廷已经收复长安、洛阳二京，更是面朝东方长安的方向行三跪九叩大礼，山呼万岁。
郭暧和独孤欢自然也很感动，疏勒国自汉以来，向来心向中原，矢志不渝，今日一见果然不虚。
疏勒王热情款待，席间双方交流了各地的情况，这两年来，疏勒饱受侵扰之苦，疏勒王显得颇为感慨，又对中原秩序的恢复感到欢欣鼓舞。
疏勒王介绍，乌孜别里山口是通往西方的主要通道，大型商队多是经过那里向西而行。
然而，别说近一个月来，就是一年多来，都不见大型驼队到过疏勒境内了。
疏勒王对境内管理十分留心，虽是各国、各族交汇之处，但种种往来人物，都管理的井井有条。
就算他们分散成小股商队，也该有所发现才是。
然而，并没有。
郭暧、独孤欢二人脑袋里一片空白，追逐月余，难道就这样前功尽弃了？
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