柴公赶紧补上一句：“用过早饭再出门，大冷的天，肚子饿着更难受。我把斧头留给你。”
高媛又不是真的砍柴去卖，便拒绝道：“不必，我用镰刀就成，家里还要柴呢。等挣足了钱，剩下的我再买一把斧头就是。”
柴婆有意见，却也不敢再像以前那般直接提出来，只是说道：“先紧着伐北的棉衣要紧，斧头不必着急，先用家里的就是。”
高媛见她态度软化不少，知道自己这一场小闹，也算是给她长了记性，也不好老不接她的话，便回道：“布和棉絮我都买好了，娘若是有空，帮忙做出来可好？我看小二也没有棉衣，卖了柴钱，再给他做一件。”
儿媳妇好不容易搭理了自己，柴婆哪里还顾得上别的，急忙笑眯眯地道：“我做，我做。”
“等下便给娘送来。”高媛抱着伐北回去，把布头和棉絮一股脑儿地给柴婆送了去，这些零碎东西她还真不稀罕，就让柴婆高兴去吧。
柴婆果然高兴，就算是布头、就算是零碎棉絮，也是不多见的好东西。别说伐北的棉衣了，就连小二，也能再拼凑出一身单衣来。她这厢对着满炕的布头大乐，拼拼凑凑地借着外头的夕阳残光要拼出两身孩子的衣服来，柴公见她正在兴头上，儿媳妇虽然脸色不好看，好歹也是跟老两口搭了话，话到嘴边又咽了下去，就当这件事情过去了好了。
高媛获得了每日自由出行的权利，却并不兴奋。和公婆斗争胜了一筹有什么好高兴的？她的敌人，是生活。
夕阳很快落下，天色彻底黑了下来。按照农家的习惯，这就到了睡觉的时候。高媛今天经历了这么一场乌龙事件，没有了干活的兴致。伐北白日睡足了，还没有要睡觉的意思。她便在小炉子里生了火，决定等过几天，就可以让小炉子和小铁锅面世了。借着炉火的亮度和温度，伐北在炕上翻身子玩耍，她侧着身子在炕边躺着，只要不掉下去，随便伐北折腾。等他折腾累了，自然也就睡了。就算是他不想睡，她也不是没有办法。
一边看着伐北，一边给自己做着心理建设。不断地提醒着自己这并不是自己上辈子的法治社会，这里人靠的是道德观念和风俗习惯这些社会规则来规范言行，法律面前人人平等这种观念根本就没有生存的土壤，这里的人自然也就没有什么人格平等的意识。别看暂时是她占了理，可她若是跟婆婆吵起来，舆论会立刻站在婆婆那一边，谁让她是当婆婆的呢？天生的道德制高点。
幸好这里还是乡下，三纲五常的思想意识不是那么根深蒂固，若是放在官宦人家，一个孝字就能压死人。百善孝为先，不是白说说的，如果哪位官员被人揪出来不孝顺父母，是连官位都保不住的。世人常说的十恶不赦之中，不孝便占据一席，和谋反、谋判并列，可见古人对于孝的看重，
叹息，苦中作乐地想，谁说学哲学无用？若不是她学了七年的哲学，能把这件事情想这么明白吗？若是有机会回去，定要好好告诫一番那些立志穿越的妹子，好好学习哲学，最好把社会学、伦理学、中国古代哲学都拿出来好好自学一番，要不然穿越到了古代封建社会，真的是寸步难行啊！光遇到的这些不平事，就能把自己郁闷死。反抗会被人打死，不反抗会被自己憋死。若不是有丰厚的哲学功底可以自己宽慰自己，这日子真的是没法子过下去啊！
她终于弄懂了，为什么亲人们之间争吵，最常用的就是冷暴力了，打又打不得，骂又骂不得，观念严重不合，又是个占据舆论制高点的长辈，不采用不理人这种冷暴力方式，还能有什么方法来表示自己的不满呢？
指望古人改变观念是不可能的，社会学不是白学的，人家就没有那些经历，不可能会有和她一样的观念，她只能调整自己。观念可以不变，只要行动上做出些表示就成了。
农家婆婆，最关注的也不过就是柴米油盐罢了。他们家情况特殊些，公婆只要她能安心在家把孩子养大，也没有其他更多的要求了。她只要再偶尔给他们一点仨瓜俩枣，就是村里人嘴里的好儿媳妇了。
若是从此有了行动自由，公婆不再对自己指手画脚，这个家，倒也可以继续待下去。社会环境是一样的，走到哪里都是一样的道德规范。就算是她离开另寻它路，面对的还是同样的观念不合带来的矛盾冲突，还不如就在这里暂时呆着，只要生活过得惬意，在哪里不是活着？
再说，她已经获得了到镇子去的自由。驿站里人来人往，还都是些官员。总有机会让她多得些银钱，只要有了钱，这日子就会越过越好。日子过好了，这个人际关系简单的乡下，就可以过成世外桃源。
成了，心理建设完成。伐北小娃儿，你还是乖乖地睡觉去吧。等到了明天，你娘我还要出去挣大钱呢。
幸福的日子正在前头冲着你挥舞小手，看到没有啊，小东西？
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