蔡京不可置否道：“那你觉得咱们该如何安置他？”
蔡翛也早有考量，他道：“虽然殿试的成绩还没有出来，但以他的才学，登进士第应该没有问题，毕竟他可是与蔡迨齐名的才子，而二叔虽然早早的便离开了朝廷，现在更是已经去世，但二叔的门生故吏还有不少在朝中，最关键的是，世人皆知他是咱们蔡家的人，都在看咱们蔡家怎么对他，而今他又向咱们蔡家表示了亲近之意，人又有所贪恋，应该不难控制，所以，我觉得可以给他铺一条平整的道路，让他从殿中侍御史做起或是去一县担任知县。”
蔡京沉思了一会，道：“此事你还需问问他本人的意愿。”
蔡翛道：“是，父亲。”
沉默了一会，蔡京又道：“当年王相公说，能够继承他的学说的人只有四个，一是他之子王元泽，一是吕惠卿，再有就是我和你二叔，王相公被罢相的当年，王元泽就走了，吕惠卿当时是王相公变法时的主要助手，但后来他与王相公发生了分裂，只有我与你二叔始终坚持王相公的变法，没有辜负王相公的厚望，至于后来我和你二叔产生分歧，那完全是因为，你二叔这个人太固执不懂得变通，竟然要将王相公那还不成熟的学说坚持下去，而我则是认为应该有所调整与深化……事实证明，我是对的，这些年来，在我主持下，大宋蒸蒸日上，四海承平，丰亨豫大……”
丰，就是丰裕，治国首先要抓经济，要让国家财政充盈富裕，这是治理国家的经济基础。
亨，就是亨通，要确保政令畅通，这样变法才能见到成效，这是政治基础。
豫，就是安乐，要创造安详和乐的社会环境和氛围，这是社会基础。
大，就是弘大，要树立大国风范，要体现大国气派，这是国家形象基础。
蔡京的治国理念就是建立在这四个基础之上，层次分明，思路清晰，内涵丰富。
蔡京的“丰亨豫大”治国理念，源自于他对《易经》丰富哲理的认知，也反映出他对理想政治的思索与憧憬。
不过——
也有人说，蔡京的这些治国理念，是以此粉饰太平。
还有人说，蔡京这是在倡穷奢极侈之风。
甚至有人说，蔡京这是视官爵财物如粪土，在极力鼓动宋徽宗赵佶大肆挥霍。
后来，蔡京被定为六贼之首，他的“丰亨豫大”，就是他的罪状之一。
蔡京的治国理念对与不对两说，但客观地讲，蔡京所主导的变法的确是让北宋社会面貌焕然一新。
政治上，蔡京清除了旧党势力，结束了蔓延几十年的党争之祸，为社会经济发展打下了政治基础。
经济上，蔡京重视农桑，鼓励开荒，尤其是调整了茶、盐、钱法等经济政策，国家财政收入大幅增加。
军事上，蔡京支持出兵十万征西，收复青唐失地，巩固边防，提升了皇帝与朝廷的威望，提高了宋朝的国际地位。
教育上，蔡京大力发展学校教育，在全国范围内建立学校教育网络，以学校教育取代旧的科举制度，这是一个了不起的具有现代意义的创举，史称“崇宁兴学”。
民生上，蔡京在全国范围内普遍建立了居养院、安济坊、漏泽园等民生保障机构。居养院用于救助鳏寡孤独者，安济坊用于救济有病而无钱治疗者，漏泽园则是政府划出地皮安葬那些无力举丧的穷人。这不是慈善事业，这是惠及全民的一项民生工程，这在中国历史上很有独创性。
可以说，在蔡京执掌北宋王朝的这些年，绝对是徽宗一朝的巅峰，甚至是北宋王朝的巅峰。
所以，现在的蔡京，是有资格骄傲的，更别提批判固执己见的蔡卞了。
感慨了一番之后，蔡京语气一转，又道：“不过，我与你二叔虽然在政见上有些出入，但我们之间的兄弟感情还在，而且，当年要不是你二叔向王相公推荐了我，也不会有我今日，如今他人已经走了，只留下蔡仍这一个孩子，于情于理，我都必须照顾一二。”
蔡翛道：“儿子知道了，一定会照顾好六弟，不会叫他受委屈的。”
蔡京沉吟了一会，又道：“至于你五弟那里，你劝他看开一点，蔡仍是为了救茂德帝姬的性命、是为了避免咱们蔡家有麻烦，才施以权宜之计，进而才对他们夫妇有所冒犯的，况且蔡仍和茂德帝姬之间又没有真的发生什么，所以不要耿耿于怀，嗯……再让你家大娘子去看望一下茂德帝姬，顺便帮我带句话给茂德帝姬，就说蔡家是不会让她左右为难的。”
……
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