最终一代代完善，到于吉这一代，将这些知识集大成，著作出《太平清领书》。后来张角看到这本书，深以为然、欣然笑纳，靠着符水治病的噱头吸引信徒，最终掀起那场浩荡的黄巾起义。
从那以后，道教几度兴衰、几经发展，经典不断扩充，符箓也不断变更。
这便有了卷一的复文符箓、卷二的云篆符箓、卷三的灵符宝符，以及卷四的符图，以及其它一些特殊符箓。
《丹书墨箓·卷四》中，记载了几乎所有的符图，符图顾名思义就是符和图的组合，已经是高度复杂的符箓。按照传承知识的记载，这类符图大部分都属于“鬼画符”，就是后世道士不学无术，失了符箓真传，牵强附会的画法。
当然也可能是末法时代，灵气干涸，本来画个“雷”符，就能释放雷法，现在放不出来了。
然后道士们就不断钻研，给雷符上画个雷神，哎，忽然就能释放雷法了。
等雷符加雷神也不行了，咋办，再加上几句雷法咒语，就这样不断填充，勉强可以释放一点雷法。久而久之，符图一脉就这样诞生，并成为现今主流的符箓画法，也因为时灵时不灵，被取笑为“鬼画符”。
“所以，即便是我得到复文、云篆、灵符、宝符传承，还是要用符图这种鬼画符？”沈聪歪了歪嘴巴。
现在说是灵气复苏，可毕竟灵气还少，还是得靠鬼画符来施展道法。
至于卷四还记载了一些特殊的符箓，那都是特殊场合的特殊应用，譬如在祭天、祭地、封鬼、封神时所用。
沈聪合计着自己也用不着。
故此他主要精力，都投入到符图之中，当即就拿来笔，照着脑海中的传承开始鬼画符。一张完整的符图，主要由五个基本要素组成，分别是符头、主事符神、符腹、符脚和符胆这五种。
“画个太岁符练练手。”
当下，他按照传承中的画符方式，开始提笔画符，同时口中默念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”
咒语念完，笔落三点。
这是符头，三点代表三清道祖，分别是道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊。也有画雷、火、风三将军做符头，或者画城隍、土地、祖师三台星君，此外还有很多以敕令作为符头。
不同符箓对应不同符头，不同符头又对应不同咒语。
譬如常见的三清符头咒语：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。
画完符头，沈聪开始画主事符神。
今年是2019年，也就是阴历己亥年，他提笔写道：“太岁己亥年谢太大将军到此镇。”同时念了一句应景的咒语。
在主事符神的两边，就是符腹，就是秉明此道符用于什么事。
沈聪想了想，右边写下“招财进宝阖家欢乐”，再换左边写下“逢凶化吉镇宅光明”，同时念动咒语：“天上日月有三奇，人间三奇天地人，点天上日月，点人间长生，八卦镇阴阳，弟子一心三拜请，拜请太岁星君推吾行，神兵火急如律令，火急如律令。”
如此一来。
一道符的主体基本完工，只差符胆与符脚了。
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