“高禖之祭其实属于五礼中的吉礼范畴”
曹七七道：
“吉礼，西周五礼之一，五礼之冠。”
中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：「夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。
据《通典.礼六六》记载：主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。
如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。
“桥豆麻袋，祭与祀有什么区别吗？”
有水友不明就里。
“还是有区别的”
曹七七道：
“《说文解字》对“祀”的解释为:祭无已也。”
《管子》云:修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀。
《周礼正义》：“此经通例，天神云祀，地祇云祭，人鬼云享。”
祭与祀本身相差无几，只是祭祀的对象不同换了不同字表达而已。
如果一定要有一个解释的话，那么你可以理解为：“祭”偏重于可以轮回的事物，“祀”偏重于永生不灭的事物。
众人：？？？
还可以这样子？
“嗯哼”
曹七七继续道：
“首先：【祀天神】：”
祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别。
第一等为昊天大帝与五方帝。
天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。
第二等为祀日月星辰与九宫贵神。日月为天之明，星辰指「五纬」（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体；
第三等祀：风雨雷与司寒
除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。
第四等：百神与五龙
此外，
还有祈谷于天的雩（yú）祭。
雩祭分为「常雩」和「因旱而雩」两种。常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。
常雩的时间，《左传》曰「龙见而雩」。所谓「龙见」，是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛，急需雨水，故每年此时有雩祭。
「因旱而雩」是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季，雩祭的对象，除上天外，还有「山川百源」即地面上所有的水源。
祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
“其次，便是【祭地祇】”
“祇”通“示”。又称【地示】
《经典释文》“示，或本作祇。
《说文·示部》：“祇，地祇，提出万物者也。”
古代有「父天而母地」的说法。
祭地示时，也依照尊卑分为三等。
【第一等】为社稷、五祀、五岳。
社为土地，
稷为百谷之主；
五祀在此为五行之神；
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